對於12歲時的丟醜事件的念念不忘，使三毛產生了不良的性格傾向，長大成人的三毛深知這樣的性格會是自己成功路上的攔路虎。為此，她獨自一人遠赴歐洲，遊曆非洲，主動創造條件改變自己不健康的個性。正是因為她對自己個性的主動改造，才使她在文學創作上獲得了成功。
忘卻也是一種能力。對於一些不愉快的事，一些不值一提的小事，一些沒有意義的瑣事，我們應該及時地忘掉。對於丟醜的事件，我們更要及時遺忘，把它放在心上，隻會影響自己個性的發展與完善。
我們難免被生活的暗流衝擊，留下累累的傷痕，以見證我們所遭受的種種磨難。但這磨難是教會我們成熟和堅強的，不是讓我們牢記並痛苦的。忘卻的能力也許比記憶的能力更難培養，但我們需要有這種能力讓自己瀟灑地活著。
有寬大的胸懷，才有幸福的生活
不必在意別人冷漠的表情、竊竊的私語；不必費心去揣測、琢磨別人怎樣待你、怎樣評價你；不必在意微小的得失、過錯或失敗，那隻是成長路上的一個小插曲。豁達一點，超然一點，平靜喜悅地走過每一個日子，然後再回過頭想想所經過的是非得失、喜怒哀樂、苦辣酸甜，你會發覺眼前的生活輕鬆愉快，充滿了七彩陽光。
1898年冬天，幽默大師威爾·羅吉士繼承了一個牧場。有一天，他養的一頭牛，為了偷吃玉米而衝破附近一戶農家的籬笆，最後被農夫殺死。依當地牧場的共同約定，農夫應該通知羅吉士並說明原因，但是農夫沒有這樣做。羅吉士知道這件事後，非常生氣，於是帶著傭人一起去找農夫理論。
此時，正值寒流來襲，他們走到一半，人與馬車全都掛滿了冰霜，兩人也幾乎要凍僵了。好不容易抵達木屋，農夫卻不在家，農夫的妻子熱情地邀請他們進屋等待。羅吉士進屋取暖時，看見婦人十分消瘦憔悴，而且桌椅後還躲著5個瘦得像猴子的孩子。不久，農夫回來了，妻子告訴他：“他們可是頂著狂風嚴寒而來的。”
羅吉士本想開口與農夫理論，忽然又打住了，隻是伸出了手。農夫完全不知道羅吉士的來意，便開心地與他握手、擁抱，並熱情邀請他們共進晚餐。這時，農夫滿臉歉意地說：“不好意思，委屈你們吃這些豆子，原本有牛肉可以吃的，但是忽然刮起了風，還沒準備好。”孩子們聽見有牛肉可吃，高興得眼睛都發亮了。吃飯時，傭人一直等著羅吉士開口談正事，以便處理殺牛的事。但是，羅吉士看起來似乎是忘記了，隻見他與這家人開心地有說有笑。飯後，天氣仍然相當差，農夫一定要兩個人住下，等轉天再回去，於是羅吉士與傭人在那裏過了一晚。
第二天早上，他們吃了一頓豐盛的早餐後，就告辭回去了。回家的路上，傭人忍不住問他：“您不是打算討公道嗎？”羅吉士笑著說：“那是原來的打算，當我看到那一家人後，我就不想再追究了，太小心眼了沒什麼好處！”
生活中卻總有很多人習慣於斤斤計較，遇事就犯小心眼的毛病，結果無事常思有事，把自己的生活搞得一團糟。故事中的羅吉士雖然失去了一頭牛，但這段經曆卻使他明白了一個道理：一個人總是斤斤計較的話，做人也不會開心，生活中的一些小事根本就不值得太過計較。
李大媽早年喪夫，無兒無女，可能就是因為這個原因，李大媽的脾氣暴戾、偏激、狂躁、喜怒無常。老鄭和老吳是李大媽的鄰居。因為李大媽的壞脾氣，她和老鄭、老吳的關係處得很別扭。老鄭和老吳也因為有李大媽這樣的鄰居而沮喪不已。而老吳和老鄭兩人的性格也截然不同，老吳豁達開朗，凡事想得開；老鄭則有點心胸褊狹，愛走極端。因此兩人雖生活在同一個環境中，表現卻大不一樣：老吳整天樂嗬嗬的，老鄭則一天到晚吊著臉，一副怏怏不樂的樣子，好像誰借了他二鬥大米卻還了他二鬥陳稻穀似的。
一天，李大媽的一隻烏雞不見了，她便在自家院裏跳著腳罵：“哪個老不死的偷了我的烏雞？誰偷了我的烏雞斷子絕孫，死時閉不上眼睛！”罵聲很大，鄰居老吳和老鄭都聽見了。
老吳想：“她沒點名罵誰，咱也沒幹那虧心事。不做虧心事，睡覺不怕鬼敲門，她愛罵罵去，與咱毫不相幹。”於是，老吳對她的罵聲仿佛沒聽見似的。而老鄭則不一樣，他想：“這怕是衝我來的，這婆娘真沒口德，開口閉口老不死的。哎，真氣死我了！”老鄭氣得吃不下飯，睡不著覺，不幾天便病倒了。
幾天以後，李大媽在她家的草堆中發現了死雞。原來烏雞覓食鑽到了草堆下麵，它還沒出來，李大媽便在外麵放了一擔柴火，把那個出口堵住了，以致它餓死在裏麵。
李大媽有些內疚，便找老吳和老鄭道歉。
老吳聽後說：“我沒什麼，一點都沒生氣啊！”
老鄭聽後，心中的怨氣慢慢地消了，過了幾天，就能起來行走，身體慢慢地恢複了。“哎，都是自己小心眼造成的，咱要像人家老吳，還生哪門子氣呢？”老鄭此時才明白過來。
做人凡事都要看得開一點，斤斤計較隻是在自找麻煩，一些小事根本就不值得太往心裏去。如果像故事中的老鄭那樣總是為點小事計較，犯小心眼，那生活又怎麼會有快樂可言！小心眼的人，就是太在乎別人怎麼說、怎麼看，於是經常被一些不必要的事情煩擾，怕別人責怪而自責，怕別人取笑而自卑，怕難堪而自閉。
很多年前，一名美國青年摩爾在中南半島附近海下270英尺深的潛水艇裏，學到了一生中最重要的一課。當時摩爾所在的潛水艇從雷達上發現一支日軍艦隊朝他們開來，他們發射了幾枚魚雷，但沒有擊中任何一艘艦。這個時候，日軍發現了他們，一艘布雷艦直朝他們開來。3分鍾後，天崩地裂，6枚深水炸彈在潛水艇四周炸開，把他們直壓到海底270英尺深的地方。深水炸彈不停地投下，整整持續了15個小時。其中，有十幾枚炸彈就在離他們60英尺左右的地方爆炸。倘若再近一點的話，潛艇就會被炸出一個洞來。
摩爾和所有的士兵一樣奉命靜躺在自己的床上，保持鎮定，當時的摩爾嚇得不知如何呼吸，他不停地對自己說：這下死定了……潛水艇內部的溫度達到攝氏40多度，可是他卻怕得全身發冷，一陣陣冒虛汗。15個小時後，攻擊停止了，那艘布雷艦用光了所有的炸彈後開走了。
摩爾感覺這15個小時就好像是150萬年。他過去的生活一一浮現在眼前，那些曾經讓他煩憂過的無聊的小事更是記得特別清晰——沒錢買房子，沒錢買汽車，沒錢給妻子買好衣服，並且為了點芝麻小事和妻子吵架，還為額頭上的一個小疤影響容貌發愁……
可是，這些令人發愁的事，在深水炸彈威脅生命的那一刻，顯得那麼荒謬、渺小。摩爾對自己發誓，如果他還有機會看到明天的太陽的話，他永遠都不會再為這些小事憂愁了！
這是一個人經過大災大難才悟出的人生真理。英國著名作家迪斯累利曾精辟地指出：“斤斤計較的人，生命是短促的。”的確，如果讓微不足道的小事時常吞噬我們的心靈，不愉快的感覺會伴隨人可憐地度過一生。
凡事隨緣，懂得適可而止
任何事情都不是孤立存在的，環境適應了，它就會生長。人生也不是空行的，遇到緣分就能相聚，緣分盡了就會離散。佛經雲：“一飲一啄，莫非前定。”俗語有：“緣分到了自然有，緣分盡了莫強求。”其中流露出的消極唯命的思想固不足取，然而其凡事體任自然、隨緣知命的態度，卻是處在名韁利鎖束縛下的現代人一劑很好的清涼劑。
凡讀過王羲之的《蘭亭集序》的人，大致上可以領悟盛衰無常、悲喜無定的含義。在崇山峻嶺、茂林修竹的雅致環境裏，眾賢畢至，高朋會聚，曲水流觴，詠敘幽情，這是何等快樂！王羲之欣然記道：“是日也，天朗氣晴，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”但是，就在“怡然自足，不知老之將至”之時，突然使人產生了萬物“修短隨化，終期於盡”的悲哀，於是情緒一轉，“及其所之既倦，情隨事遷，感憾係之矣！向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”。這是真正的樂極生悲。
類似的心情變化可以在蘇東坡的《前赤壁賦》中進一步印證。蘇東坡與客泛舟江上，“飲酒樂甚，扣舷而歌”，這本來是很快活的，偏偏樂極生悲，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，其聲偏偏又嗚嗚然。“如怨如慕，如泣如訴”，這8個字真是把一個人由樂轉悲之後的難言心境寫絕了。飲酒本是一件樂事，但多愁善感的人飲酒，往往會見物生情，情到深處反添恨。正如司馬遷所說：“酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然。”
在生活的悲歡離合、喜怒哀樂的起承轉合過程中，人應隨時隨地、恰如其分地選擇適合自己的位置。中國人說：“貴在時中！”時就是隨時，中就是中和，所謂時中，就是順時而變，恰到好處。正如孟子所說的：“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。”鑒於人的情感和欲望常常盲目變化的特點，講究時中，就是要注意適可而止，見好就收。一個人是否成熟的標誌之一是看他會不會退而求其次。
退而求其次並不是懦弱畏難。當人生進程的某一方麵遇到難以逾越的阻礙時，善於權變通達，心情愉快地選擇一個更適合自己的目標去追求，這事實上也是一種進取，是一種更踏實可行的以退為進。古人說：“力能則進，否則退，量力而行。”自不量力是做人的大敵。當一個人在一種境地中感到力不從心的時候，退一步反而海闊天空。
一個聰明的女人懂得適度地打扮自己，一個成熟的男子知道恰當地表現自己。美酒飲到微醉處，好花看到半開時。明人許相卿說：“富貴怕見花開。”此語殊有意味。言已開則謝，適可喜，正可懼。做人要有一種自惕惕人的心情，得意時莫忘回頭，著手處當留餘步。此所謂“知足常足，終身不辱，知止常止，終身不齒”。宋人李若拙因仕海沉浮，作《五知先生傳》，謂做人當知時、知難、知命、知退、知足，時人以為智見，反其道而行，結果必適得其反。
君子好名，小人愛利，人一旦為名利驅使，往往身不由己，隻知進，不知退。尤其在中國古代的政治生活中，不懂得適可而止，見好便收，無疑是臨淵縱馬。中國的君王，大多數可與同患，難與處安。所以做臣子的在大名之下，往往難以久安。故老子早就有言在先：“功名，名遂，身退。”範蠡乘舟浮海，得以善終；文種不聽勸告，飲劍自盡。此二人，足以令中國曆史臣宦者為戒。不過，人的不幸往往就是“不識廬山真麵目”。
與人相交，不論是同性知己還是異性朋友，都要有適可而止的心情。君子之交淡如水，既可避免勢盡人疏、利盡人散的結局，同時友誼也隻有在平淡中方能見出真情。越是形影不離的朋友越容易反目為仇。因此，古人告誡說：“受恩深處宜先退，得意濃時便可休。”即使是恩愛夫妻，天長日久地耳鬢廝磨，也會有愛老情衰的一天。北宋詞人秦少遊所謂“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，這不隻是勞燕兩地的分居夫妻之心理安慰，更應為終日廝守的男女情侶之醒世忠告。
古人言：“樂不可極，樂極生悲；欲不可縱，縱欲成災。”樂極生悲一語在中國幾乎婦孺皆知，但一般人對它的理解，往往是指一個人因快樂過度而忘乎所以、頭腦發熱、舉止失矩，結果不慎發生意外，惹禍上身，化喜為悲。概括地講，樂極生悲是一個人對生命的熱愛和留戀而生出的惘然和悲哀；詳情而言，是一個人對生活中好花不常開，好景難常在的無奈和悵懷。人的情緒很難停駐在一種靜止的狀態，人對世事盛衰興亡的更替習以為常之後，心境喜怒哀樂的輪回變換也成為了自然，人在縱情尋樂之後，隨之而來的往往是莫名其妙的空虛傷懷，揮之不去，避之不開，因為歡樂和惆悵本來就首尾並列。所以莊子在“欣欣然而樂”之後感歎：“樂未畢也，哀又繼之。”人隻有在生命的愉悅中才能體會真正的悲哀。所以，真正的喪親之痛，不在喪親之時，而在合家歡宴或睹舊物、思亡人的那一瞬間。人在悲中不知悲，痛定思痛是真痛。
任何人不可能一生總是春風得意。人生最風光、最美妙的往往是最短暫的。俗言道：“花無百日紅，人無千日好。”就像搓牌一樣，一個人不能總是得手，一副好牌之後往往就是壞牌的開始。所以，見好就收便是最大的贏家。世故如此，人情也是一樣。
學會忘記，拿得起放得下
人生就像一場漫長的旅途，可以看到各種各樣的風景，舔嚐人間的酸甜苦辣。如果把走過去、看過去的都牢記心上，就會給自己增加很多額外的負擔。看到的越豐富，壓力就越大。聰明的行者，學會給自己的心靈放下負擔，一路走來，一路忘記，永遠保持輕裝上陣。他們知道，過去的已經過去了，時光不可能倒流，除了汲取經驗教訓以外，大可不必耿耿於懷。
從前，有個老和尚帶著小和尚一起去下山化緣，小和尚初次下山，既新奇又害怕，什麼事都看著師父。他們走到一條河邊，一個女子要過河，可是河上沒有橋，河水也非常冷。小和尚想：出家人與人方便，我應該背這位女子過河。可是這麼做不是違反戒律了嗎？正在小和尚猶豫時，老和尚上前，背起女子過了河，女子道謝後離開了。小和尚心裏一直犯嘀咕：師父怎麼可以背那個女子過河呢？但他又不敢問。一直走了20裏，他實在憋不住了，就向師父請教：我們是出家人，你怎麼能背那女子過河呢？師父淡淡地說，我隻是把她背在了身上，過河就放下了，可你卻在心上背了她20裏還沒放下。