是的，我是想從那人身上得到些什麼，我想得到些無法用金錢來衡量的寶物，我真的做到了。我得到了我為他做事而他卻不能給予我任何報答的那種情感。那是一種在事過很久以後，依然在他心靈深處閃爍、歡唱的情感！
在人類的行為中有一條極為重要的規則，我們若遵守規則，則會避免很多麻煩。實際上，假如我們能切實遵守這條規則，那我們就會擁有眾多朋友和永久的快樂。一旦你違反了，就會即刻出現麻煩。這條規則是：永使對方感到重要。我們前麵已提到，杜威教授說“：價值的欲望是人性中最根本的衝動。”詹姆斯教授則說“：人性中最深切的本能就是渴求別人的重視。”我已明確指出：正是這種衝動使我們與動物不同，也正是這種衝動的本身帶來了人類的文明。
幾千年來，哲學家們曾努力思考人類關係的規則，而從所有的思考中，隻得出了一條重要的理念。這不是新的，而是同曆史一樣古老的：所羅亞斯特在三千年前的波斯向他的教徒們宣講的；孔子在二千四百年前的中國教導的；道教始祖老子在漢水流域向弟子教授的；在公元前五百年釋迦牟尼在恒河兩岸傳布的；比此更早一千年的印度教經典中教的；在一千九百年前，耶穌在猶太王國山中傳播的；耶穌將它概括為一個思想，這可能是世界上最為重要的規則，孔子曰：“己所不欲，勿施於人。”
你想得到你所接觸人的讚許，你想得到別人對你真正的價值的承認，你想得到在你周圍這個小天地的一種重要感覺。你不需聽那卑鄙、虛偽的奉承，但你實在渴求真誠的讚賞。你需要你的朋友和同事能像史考伯說的“：真誠讚許，慷慨稱道。”這是我們都想要的。因此，我們必須遵守那金科玉律：把你想要別人給你的，給予別人。
怎麼做？什麼時候？在什麼地方？答案則是：無論何時，無論何地。譬如，我曾向電信城的一名谘詢員問蘇文的辦公室在哪，他穿著整潔的工作製服，並為回答的方式很得意，他清晰地答道：“蘇文，（稍停）十八層樓，（稍停）一八一六號房。”
我奔向電梯，隨即暫停，返回說“：我為你回答我問話的極佳方式表示祝賀，你回答得非常簡潔明確，做得像一個了不起的藝術家。”他非常高興地告訴我，他為何每次稍稍停頓，以及為何每句都說得那樣明白準確，他說著並神氣地將領帶略為拉高，當我輕快地上十八層樓時，我獲得一個感覺，感覺這天下午我使得人類幸福的總重量上，又增多了一點。
你大可不必等你當上了駐法大使，或大學生俱樂部的海濱野餐委員會主席時，才去實施你讚賞的理念。你幾乎每天都能做出奇跡來。比如，假如我們要法式煎薯時，女服務員卻拿了糊薯給我們，那我們就說：“對不起，得麻煩你了，可我喜歡吃法式煎薯。”她會回答說“：一點都不麻煩。”並會樂意為你換，因為你向她表示了尊重。
有些短小的語句，例如“對不起”、“麻煩你”、“費心”、“請您”、“可否”、“謝謝你”，諸如此類的禮貌用詞，會給我們苦悶、乏味的生活齒輪上加油，而這也是良好品格的標誌。
你看過凱恩的小說嗎？《基督徒》、《曼島法官》、《曼島人》。這些都是很暢銷的小說，有成百上千萬人看過。他是一個鐵匠的兒子，一生沒受過八年以上的學校教育。但是，當他辭世時，他卻是從古到今最富有的文人。
凱恩喜愛詩詞，因此，他讀完了羅塞蒂的詩，並寫了一篇演講詞，用來讚頌羅塞蒂藝術的成就，還送給羅塞蒂本人一份。羅塞蒂非常喜歡。他可能想道：“無論是哪個青年，對我的才能有如此崇高見地的，定會是聰慧過人的。”因此，羅塞蒂請這個鐵匠的兒子到倫敦來當他的秘書。這可是凱恩一生的轉折點。由於他的職位，使他能有幸結識當代許多文藝家。他們的建議令他受益匪淺。從他們的激勵中獲得奮進的能量，他開始文學創作事業，並因此名揚天下。
他的家——格呂巴堡在曼島上，成為世界各地旅遊者的勝地。他的遺產有二百五十萬元。可有誰知道，假如他沒有寫那篇名人讚賞文，或許他會窮愁潦倒，無聞而亡。
這就是發自內心的真誠的讚賞力，這是多麼偉大的力量。
羅塞蒂認為自己很重要，這不必大驚小怪。幾乎所有人都認為自己極為重要。
你認為你比日本人優越嗎？事實上，日本人自以為比你更優越。譬如：一個傳統的日本人看見一位白人和一位日本女人跳舞，他會很憤怒。你認為你比印度人優越嗎？這是你的權利。但是上百萬的印度人會覺得比你優越很多。他們不願屈尊接觸你這異教徒的身影所遮地而玷汙的食品，從而令他們受到傳染。