建武中，郡國群盜並起。郡縣追討，到則解散，去複屯結。光武遣使者下郡國，聽群盜自相糾摘，五人共殺一人，除其罪。吏雖逗遛回避勿問，但以獲賊多少為殿最，唯蔽匿者罪之。於是更相追捕，賊並解散。徙其魁帥於他郡，賦田受廩，使安生業。自是牛馬放牧不收，邑門不閉。非帝少在民間，熟知盜情，亦不能為此法也。
王晏外弟阮孝緒，知晏必敗，不與相見。嚐食醬美，問知得於晏家，吐而覆之。及晏敗，人為之懼。孝緒曰：“親而不黨，何懼之有？”卒免於罪。王晏背齊主恩，勸蕭鸞以弑所托，非人哉！華林之誅，欲嚐啖粥，得乎？阮孝緒吐醬，高矣。
畢再遇，兗州將家也。開禧用兵，諸將多敗事，獨再遇累有功。金虜認其旗幟，即避之。累遷至鎮江都統製、揚州承宣使、驍衛上將軍，後以老病致仕。始居於霄，有戰馬號黑大蟲，駿快異常，獨主翁能禦之。再遇既死，其家以鐵維係之闌中，適遇嶽祠迎神。聞金鼓聲，意為赴敵，於是長嘶奮迅，斷ㄌ而出。其家慮傷人，命健卒十餘挽之而歸，乃好言戒之雲：“將軍已死，汝莫生事累我家。”馬聳耳以聽，汪然出涕喑啞，長鳴數聲而斃。嗚呼！人之受恩而忘其主，曾異類之不若，能無愧乎？
伯陽生李樹下，遂指李為姓。馬援本趙奢後，奢能馭馬，號馬服君，子孫因以為姓。胡廣本姓周，以端午日生，不舉，用葫蘆盛之棄水，為吳姓者所得，及長，托胡為姓。陸羽，有人得之水濱，及長，筮得鴻漸於陸，因以陸為姓。車千秋，齊田氏族也，年老，乘小車出入省中，人謂車丞相，子孫因以為氏。席豫，本姓籍，避項羽名，改姓為席。束皙，本疏廣後，因避難，去[C055]為束。棗據以避仇，改姓為棘。代醉篇中，尚有姓原之可考者，茲僅錄其所見。
趙奢以田部吏為將，破秦閼與之下。即其去邯鄲三十裏而軍，堅留二十八日不行，以懈秦師。武安君，智者，豈其料不及此？及二日一夜，卷甲而趨閼與，亦已疲矣。秦人悉甲而至，未之或懈也，危矣哉：止爭先據北山上，因以取勝，固倏忽之奇乎？前此堅留一舍二日，而數百裏趨利，其不至蹶上將也，幸矣。他日，與田單論兵，而以正兵用眾，詘單之奇兵用寡，是乎？非乎？奢以全趙為閼與之一戰，單以敗齊完七十餘城，如反掌。吾未見安平之果在馬服下也。
宜城驛有楚昭王廟，喬木萬株，多不知其名，曆代不敢剪伐。每歲十月，民相率聚祭。廟後山城，即王居也。其地獨高，廣圍八九十畝，號殿城。其磚可為書硯。驛前有井，亦雲起昭王時，每著靈異，人莫敢汲。豈以雲不移禱、河非獲罪而能於赫至今邪？袁有萍鄉，即王昔時得萍實處。
蘇仙公耽升雲而去，後有白鶴立郡城北樓，以爪攫樓板書雲：“城郭是，人民非，三百甲子一來歸。我是蘇公，彈我何為？”又，丁令威仙去，後亦化鶴來歸，集遼東華表柱上，語亦相同。又，唐玄宗時，蜀道士徐佐卿化鶴被箭。帝幸蜀，見壁間箭，問其弟子。曰：“此吾師所留，俟箭主至，還之。”
唐興以來，邊帥皆用忠厚名臣，不久任，不遙領，不兼統。功名著者，往往入為宰相。其四夷之將，雖才略如阿史那杜爾、契苾何力，猶不專大將之任，皆以大臣為使以製之。及開元中，天子有吞四夷之誌，為邊將者十餘年不易，始久任矣。皇子則慶、忠諸王，宰相則蕭嵩、牛仙客，始遙領矣。蓋嘉運王忠嗣專製數道，始兼統矣。李林甫欲杜邊帥入相之路，以胡人不知書，乃奏言：“文臣為將，怯當矢石，不若用寒族、胡人。胡人則勇決習戰，寒族則孤立無黨，誠以恩結之，彼必為朝廷盡死。”玄宗悅，用其言，始用安祿山。至是，諸邊節度使盡胡人，精兵鹹戍北邊，天下之勢偏重，卒致祿山傾覆京室。嗚呼！奸相固寵一言可以亡國。將相中外之關，可不慎歟！
南陽僧靜如得一古硯，置案頭，把玩間，忽堂下一甲士，長三四寸，升階，依案宣言曰：“吾君欲觀漁於端溪，僧其避之。”隨有漁人六七輩，長如甲士，撒網於硯池。一將軍長五寸許，與左右三十餘，升硯指揮。頃時，網起，獲魚數頭，遽命廚人促膳。將軍指僧，謂左右曰：“此亦可烹，以益魚席。”靜如怒而大喝，即滅無有。俄有甲士擁之以去，倏忽入一宮，見前將軍坐而怒曰：“何物大膽，乃敢驚餘，其置之死。”於時宮中火起，僧因得逸。聞有謂之者曰：“助汝金，以快爾心。”又曰：“爾胡不為宋郊？”僧夢覺，身臥堂下土穴傍。於是命徒持鋤開穴，得一蟻塚。思助金，鋤也。又感郊渡蟻事，遂掩而不毀焉。
趙鄰幾好學，善著述，太宗擢知製誥，逾月卒。子東之，亦有文才，前以職事死塞下。家極貧，三女皆幼，無田宅以生。其仆趙延嗣，義不忍去，竭力營衣食給之，勞苦不避。如是者十餘年，三女皆長，延嗣未嚐見麵。至京師，訪舍人之舊，謀嫁三女於李翰林碩、楊侍郎徽之，發聲大哭。二公驚，謝曰：“吾被衣冠，且與舍人交，不能恤其孤，不逮汝遠矣。”即迎三女歸京師，求良士嫁之。皆有歸，延嗣乃去。徂徠石守道為之傳，以厲天下。嚐讀《李善王成傳》，救主孤於患難之中，皆古來奇男子。而延嗣拮據，贍養鄰幾三女，且不敢一麵，及長而走京師，訪主故交，謀適良士，何其從容有為若此！乃知成仁取義，必皆無所為而為者。彼延嗣亦何知，天下後世鹹高其行誼邪！
魏文帝既立為嗣，喜，因抱辛毗頸曰：“辛君知我喜否？”君子於此，有以占其器之不宏矣。唐莊宗入梁，喜不自勝，手引李嗣源衣，以頭觸之曰：“吾有天下，卿父子之功也。天下與爾共之。”有以知其業之不遠矣。嗚呼！二君何足道哉。劉先主之得蜀也，於涪置酒大會，謂龐統曰：“今日可謂樂矣。”統曰：“伐人之國，而以為歡，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“昔武王伐紂，前歌後舞，非仁者耶？卿言不當，宜速起出。”統退。先主尋悔，請還。統複故位，先主曰：“向者之論，阿誰為失？”統曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴樂如初。先主襲奪璋土，權以濟業。昔人譬之斷手全軀，何樂之有？而酣醉中失辭如此！季漢之不能恢複舊物，其器亦有所未優乎？而吾於亞子輩何譏？
善謀者，如弈之布子，子定而勢從之，勢定而翕張從之，翕張定而勝從之。昔漢高都關中，據天下之勢，從袁生出廣武，以致敵人之從，是也。羽已得關中，而更棄之，則韓生以為沐猴而冠。故曰：“凡與人鬥，不扼其吭而拊其背，而能勝者，未之有也。”昔諸葛公欲據荊州以爭天下，而曰：“跨有荊、益，保其險阻，東和孫權，西交馬、韓，待天下有變，一軍出宛、洛，一軍向長安，百姓孰不簞食壺漿以迎王師？”此諸葛公之誌、諸葛公之事也。及據荊不得而定都成都，觀其措置頗大，和孫權，安南中，撫輯蜀土，屯田渭濱，使諸葛不死、走生仲達者，關中寧可保哉？關中既破，許昌瓦解，又安在無土不王？故其與華歆、王朗一書，精明果確，舉朝心悸膽落，莫知稅駕之所。夫操之臨死，何為而咿嚶泣涕？畏諸葛也。分香賣履，有求為黔首不得之念，知丕等不足贍健兒衣食也。操實蹙死於漢中，而史諱言之。視公如龍、視操如鬼之論，信矣。雖然，亦不都荊州之失也。
唐劉晏領度支，死之日，籍錄其家，惟雜書二乘、米麥數斛而已。史稱其理財以養民為先，因平準法，幹山海，排商賈，製百物低昂，操天下贏貲，以佐軍興。雖用兵數十年，斂不及民，而用度足。唐中僨而複振，晏有勞焉，是幹國之臣也。特以功名日盛，眷遇日隆，故娟嫉之人，如常袞輩者忌之。至其誅死，則因昔勘元載，鞫獄伏誅，而其黨楊炎坐貶。後炎專政，銜私恨，為載報仇，遂誣構以死，而天下冤之。使晏不勘載事，雖理財，固不死也。勘載事，即不理財，固亦死也。胡致堂乃謂晏以理財而死，遂謂是言利背義之為害。若天道報惡者然，將使司國計者，不以足國為務，而徒以不言利為高，則國亦何利焉？嗟乎！兵以子亂，乃不論丈人之師、弟子之師，而徒曰：兵者老氏之所忌，是天下無兵也。刑以詰奸，乃不論出於哀矜、出於苛刻，而徒曰：皋陶之無後，為主刑也。而遂有縱盜賊以為陰騭者，是使天下無刑也，而可乎？龍逢、比幹之死，亦未必言利背義之為害。甚矣！胡氏之說，不當事情，不可以為訓也。