淳於意（約前205-？），姓淳於，名意。齊國臨淄（今山東臨淄）人，曾任齊國主管國家倉庫的“太倉長”，所以人們都稱他為“太倉公”或“倉公”。他是西漢時期的著名的醫學家。
淳於意從小愛好醫學，曾拜名醫公孫光為師。對公孫光所傳授的醫藥知識，他總是認真牢記，反複咀嚼回味，思考其中的道理。遇到疑難問題，常常是打破砂鍋紋到底（問到底），不弄個水落石出，絕不罷休。淳於意的求知欲是很強的，他不滿已學到的醫學知識。有一天，淳於意又請老師公孫光講授“精方”，公孫光為難地說：“我的本事全都教給你了，還是滿足不了你的要求啊！”我已經年邁力衰，絲毫也不想留一手，教給你的是我年輕時從老師那裏得來的全部秘方，既然統統教給了你，可不要隨便泄露給別人啊！”淳於意聽了連連作揖稱謝，表示一定遵循老師的教誨。過了些日子，師生又在一起談論醫學問題，淳於意發表了很多極其精辟的見解，公孫光大為讚賞，並說淳於意將來必定會成為全國第一流的醫家。公孫光想到淳於意是個不故步自封，勇於求索的人，就對淳於意說：“我有許多同行朋友，彼此都疏遠了。隻有一名同鄉，名叫公乘陽慶，十分精通醫方。我在中年時，曾多次想去拜他為師，但始終沒有去成。現在我想把你推薦給他。”淳於意想到醫學家學派縱橫，各有絕招，能繼續從師學習，也是增進自己醫學知識的一個途徑，聽了老師的話異常高興，日夜盼望著去拜見公乘陽慶。恰好有一天，陽慶的兒子名叫殷的因給齊王獻。
馬來找公孫光，公孫光便介紹淳於意同殷認識了，說了許多請托的話，並且親筆寫了一封推薦信。這樣，淳於意才得到拜見公乘陽慶的機會。
那時，公乘陽慶已是70多歲的老人了，盡管醫術高明，卻不肯輕易給人看病，更不肯收授學徒，連自己的兒孫也不傳授。由於淳於意態度虔誠，虛心肯求，對老師很尊敬，使公乘陽慶深受感動，便破例收他為徒。公乘陽慶對淳於意說：“首先要把你原來那些無用的方書去掉，我有很多古時候流傳下來的醫方書，如黃帝、扁鵲的脈書，根據五色診斷人的病症及病情，知曉病人是生還是死及藥論等書，都很精粹。我家中富有，心裏很喜歡你，想把我的全部秘方都傳授給你。”淳於意聽了十分感激，當即表示要刻苦學習，不斷提高醫術來報答老師。公乘陽慶給他講授了《脈書上下經》、《五色診》、《奇咳術》、《揆度陰陽外變》、《藥論》等專著。名師出高徒，淳於意跟從老師學習一年後，理論水平大為提高；到了第二年，臨床療效更加顯著；學滿三年，就達到了“診病決死生，有驗，精良”的地步。淳於意還清楚地認識到，從師增知識，實踐練技能。除了從師學習外，一有閑暇，就外出診病，一則檢驗自己的知識，二則培養和鍛煉自己的技能。從此，登門求淳於意診治的人絡繹不絕，真是業務繁忙、門庭若市。
淳於意喜歡自在地行醫，為百姓解除病痛之苦，不願做官。他認為，被人豢養，專門為官僚服務，不僅不能很好地為更多的人診病去疾，而且還堵塞了自己繼續上進，提高醫術的道路。因為民間天地廣大，有更多的病人，並且蘊藏著取之不盡的治病秘方，對於這廣闊的天地，近之則精深，遠之則平庸。當時，趙王、膠西王、濟南王、吳王等人，屢次派人召他，淳於意就是不去。後來他幹脆改名換姓，到處行遊，來往於各個諸侯國之間。這樣就觸犯了這些權貴的尊嚴，得罪了這些權貴，他們懷恨在心，伺機報複。文帝四年（前176），有人羅織種種罪名，向朝廷控告淳於意。朝廷派來公差，準備將淳於意逮捕解往長安（今陝西西安）。淳於意沒有兒子，隻有五個女兒，最小的女兒淳於緹縈，很有誌氣，決定要跟從父親一道去國都長安申辯。到長安後，她勇敢機智地衝破重重阻力，直接上書給漢文帝，懇切地記述了父親所蒙受的不白之冤。她在書中說明，父親在齊國做太倉長時，老百姓稱讚他廉潔公平，現在做了醫生，精通醫術，百姓很需要他。如果枉遭刑殺，就將給老百姓造成巨大損失。況且人死不能複生，即使想要改過自新也不可能了，因此肯求，隻要能贖出她父親，她願在宮廷為奴婢。漢文帝讀了淳於緹縈的申訴後，頗為她的篤實精誠所感動，當即釋放了淳於意，並決定廢除割鼻子、斷腳趾等肉刑。隨後，漢文帝又召見了淳於意，一麵了解他學醫的經曆，一麵又詳細詢問他給患者治病的各種細節和具體療效。淳於意一一做了回答，並且著重敘述了25個病人的“診籍”。即把25個病人的姓名、性別、年齡以及就診時間、病因、病理、診斷、治療等多方麵的情況，如實地記錄下來。這也就是中國最早的醫案。