伯夷，生卒年不詳，商末孤竹君長子。周滅商，不食周粟，寧死不願意失去氣節，受到後人的尊重。
嬴政（前259-前210），即秦始皇，統一中國，開創了很多第一。
長城萬裏今猶在，不見當年秦始皇。塵世中的功名利祿皆為虛空，榮華富貴不過是過眼煙雲。
修行的人要尋自己的真心，隻須在除妄上用功夫。
真心與妄心本是一件東西，迷了真心就成妄心，去盡妄心便現真心。譬如一麵明鏡就是真心，被塵垢蒙住了，就是妄心；去掉塵垢明鏡自現，去掉妄心真心自現。
光明磊落是做人的原則之一，蘊藏才華則是處世的準則。不隻做人要有道德，處世更要有道德。道德最好的表現形式是光明磊落，坦坦蕩蕩。
做人行事要光明磊落，不要畏畏縮縮把黑暗藏在心中，更不要幹鼠竊狗偷的勾當。寧可死得光明磊落，也不讓自己活得卑鄙齷齪。隻要你做到了光明磊落，那就什麼都不怕；如果你沒有做到光明磊落，那你隻能怕這怕那，四處閃躲。
魏晉時期的史學家陳壽，他的父親曾任馬謖的參軍。馬謖失掉街亭被殺，陳壽之父因諫議不力被諸葛亮處以髡刑（剃去頭發的一種刑罰）。古人把頭發看得很重。所以，被強迫剃發既辱自身，又辱祖宗。依常人之見，陳壽對諸葛亮縱使不懷仇怨，也是心存芥蒂。
陳壽撰《三國誌》時，有人曾擔心他會對諸葛亮加以非議，然而，陳壽卻肯定了諸葛亮。他在諸葛亮傳的評述中說，“亮之為相國也”，“開誠心，布公道”，“善無微而不賞，惡無纖而不貶，……刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸誡明也”。
由於陳壽出於公心，《三國誌》反映了曆史真實，為後人塑造了一個豐滿光彩的諸葛亮形象。
光明磊落是一種崇高的修養，蘊藏才華是一種睿智的境界。一個人太出風頭，就會遭受打擊；一個人過分完美，反而會遭到挑剔和批評。大多數人能夠同情弱者，卻敵視比自己強的人，生活中這樣的情況是非常多的。所以，為人處世一定要謙虛謹慎，不能狂妄自大。
曾經看到過這樣一個故事：
有位丹青愛好者千裏迢迢來到法門寺向主持釋圓和尚訴說：“我一心一意要學丹青，可至今沒有找到一個滿意的師傅，許多人都是徒有虛名的，畫技還不如我。”釋圓和尚聽了淡淡一笑，要求其“現場直播”。繪畫者問畫什麼，釋圓說：“老僧平素最大的嗜好就是品茗飲茶，施主就為我畫一把茶壺一個茶杯吧。”
年輕人寥寥幾筆就畫完了，一把傾斜的茶壺正徐徐吐出一脈茶水來，源源不斷地注入到茶杯中，畫得栩栩如生。沒想到和尚說他畫錯了，應該把杯子布置在茶壺之上才是。
年輕人說：“大師有沒有搞錯啊，哪有杯子往茶壺裏注水的？”釋圓哈哈大笑：“原來你懂得這個道理啊！你渴望自己的杯子裏能夠注入那些丹青高手的香茗，但你總是將自己的杯子放得比那些茶壺還要高，香茗怎麼注入你的杯子裏？澗穀把自己放低，才能得到一脈流水，人隻有把自己放低，才能吸取別人的智慧和經驗。”年輕人聽後恍然大悟。
謙虛是跨越時空界限的美德。學問淺少的人謙虛，會得到熱情的指導；知識淵博的人謙虛，會得到人們的尊重。謙虛絕不會讓人失去什麼，隻能使人得到他不曾有的東西。
洪應明提醒世人，總想展示自己的才華，是缺乏見識的表現。一個真正學問廣博的人，雖飽經學術，卻表現甚少；學識貧乏的人卻常常賣弄自己。賣弄自己恰恰是招人厭惡、引人嫉恨的典型嘴臉。有的人寧願把一頂驕傲的帽子戴在自己的頭上，也絕不肯謙虛一點。想一想，這是何等的愚蠢啊！
大文學家、大政治家王安石，曾做過宋朝的宰相，晚年閑居在金陵。有一天，他獨自一人遊覽山景，見十多個人圍在一起，七嘴八舌地談論文學，就坐在一旁靜靜地聽了起來。
一個年輕人見他坐了許久一言不發，就問：“你懂文學嗎？就是詩啊、詞啊、賦啊什麼的。要是不懂何必在這裏白白浪費時間呢？”王安石淡淡地說：“我懂一點，隻懂一點。”
那人見他說懂得，就問：“你尊姓大名啊？”王安石說：“卑姓王，字介甫，號半山，名安石。”眾人一聽坐在他們麵前的這位就是大名鼎鼎的王安石，都驚慌地站起來紛紛向他表示敬意。
我們都欣賞內斂的修養，鄙視庸俗的狂躁。正所謂“真人不露相，露相不真人”。君子的內斂，是一種高層次的修養。真正有本事有修養的人，是不張揚的，行事低調，值得我們學習。
諸葛亮（181-234），字孔明，號臥龍，三國政治家、戰略軍事家，蜀漢丞相，諡號忠武侯。
王安石（1021-1086），字介甫，號半山。江西臨川人，北宋政治家、思想家，著名文學家，唐宋八大家之一。
洪應明認為，無論是“矜”還是“悔”，其實人生就是一個“悟”字。就是要悟到真正的生存智慧，就是要認識到自己應該為什麼而活著。
麵對世人的稱頌，麵對榮華富貴，如果你以為這些就是人最終的追求，一旦擁有了這些，就自足自驕起來，那就是自己把自己的功業斷送掉了，甚至還會走向反麵，對世人犯下悔亦不及的大罪過。古往今來，多少人在“驕傲”的問題上栽了跟頭。
赤壁大戰後，曹操、劉備、孫權各自占有荊州的一部分，其中劉備占有荊州的大部分，孫權出於聯合劉備共同抗擊曹操的軍事需要，還把南部借給了劉備。因此，荊州實際上是在劉備控製之下。
劉備入川後，荊州交由大將關羽鎮守。關羽性情自傲，看不起東吳，時時出言貶低對方。當東吳孫權派人為其子向關羽之女說親時，關羽竟說“虎女豈配犬子”，大大地激怒了孫權，導致了吳蜀聯盟的破裂，為自己埋下了隱患。後來東吳圖謀荊州，守將呂蒙為了麻痹關羽，故意借治病為名退回京都建業，讓一個名不見經傳的年輕人陸遜接替自己。關羽認為陸遜不過是個乳臭未幹的書呆子，不足為慮，於是把防範東吳的軍隊全部征調到樊城前線去了。
關羽的驕傲自大，不但表現在對外看不起對手，對內更是不把同僚放在眼裏。名將馬超來降，劉備封其為平西將軍，遠在荊州的關羽大為不滿，特地給諸葛亮去信，責問說：“馬超能比得上誰？”老將黃忠被封為後將軍，關羽又當眾宣稱：“大丈夫終不與老兵同列！”他目空一切，盛氣淩人，其他的人就更不在他眼裏，一些受過他蔑視侮辱的將領對他既怕又恨，他與眾人關係搞得非常不好。
這一切都為其埋下了失敗的禍根。果然，當關羽收取樊城，勝利在望時，忽然得報孫權偷襲自己的後方，並且攻取了公安、江陵等地，關羽慌忙撤軍，企圖回師江陵。但呂蒙老奸巨猾，他攻占公安、江陵等地後，對蜀軍家屬加倍關照。蜀軍將士得知家屬平安，一個個離關羽而去投降了東吳。關羽回天乏力，敗走麥城，被呂蒙設計斬殺，荊州從此落入東吳手中。
一代名將關羽因驕傲自大、輕視敵手而導致兵敗、地失、身亡，一世英明付之流水，其教訓何等慘痛！我們應該牢牢記住它，借以警示自身。
人要有謙遜順從之道。英武剛猛的人雖然做事不猶豫，但剛猛有餘謙遜不足，缺乏進退之間的三思而行。柔能克剛，做事如果剛猛就容易過頭，來一點順從退讓，那就正好平衡了。
任何情況下都必須擺正自己的位置。即使立下蓋世奇功，成為天下崇拜的英雄，假如自己產生自傲的念頭，不但功勞會在自傲中喪失，還會招來意外的禍患。
人，除了戒驕，還要知悔。人非聖賢，孰能無過？事實上非但是常人，即使聖賢也很難無過。隻是聖賢比常人更善於改過遷善，所以他顯得比別人偉大而英明。知錯能改，則為君子之道。民諺有“浪子回頭金不換”的說法。改過遷善，是任何人在任何時候都可以而且必須遵守和施行的原則，尤其是對於那些所謂“浪子”，意義更為重大。
東晉的少年周處，凶橫無比，人們又恨又怕，將他與當地山上吃人的猛虎與河裏凶殘的惡蛟相提並論，稱為“三害”。一個人的品行如此，人生還能有什麼出息？後來，周處意識到了自己的可惡之處，決心痛改前非。他冒著生命危險除掉南山上的白額虎、長橋下的鱷魚，得到眾鄉親的諒解。周處又潛心習武，刻苦讀書，發奮改過，從此一心向善。經過自己不懈的努力，周處終於脫胎換骨。周處官至禦史中丞，成為國家的大將，在抵抗外族入侵的鬥爭中，以身殉國，成為一名英雄。