“前不見古人，後不見來者”，這是一個真正明白生命意義同價值的人所說的話，老先生說這話時心中的寂寞可知！能說這話的是個偉人，能理解這話的也不是個凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻隻有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。
生命的思索
【日本】東山魁夷
以往，我不知有過多少次的旅行，今後，我還是要繼續旅行下去。旅行，對於我意味著什麼？是將孤獨的自己置於自然之中，以便求得精神的解放、淨化和奮發嗎？是為了尋覓自然變化中出現的生之明證嗎？
生命究竟是什麼？我在某個時候來到這個世界，不久又要去另外的地方。不存在什麼常住之世，常住之地，常住之家。我發現隻有流轉和無常才是生的明證。
我並非靠自己的意誌而生，也不是靠自己的意誌而死。現在活著也似乎沒有一個清醒的意誌左右著生命。所以，就連畫畫也是如此。
我想說些什麼呢？我認為，竭盡全力而誠實地生活是尊貴的，隻有這個才是我生存的唯一要義。這是以上述的認識為前提的。
我的生命被造就出來，同野草一樣，同路旁的小石子一樣，一旦出生，我便想在這樣的命運中奮力生活。要想奮力生活是頗為艱難的，但隻要認識到你那被造就了的生命，總會得到一些救助。
我的生活方式就是這樣，沒有什麼威勢，這是在我固有的性格上曆經眾多的挫折和苦惱的結果。我從幼年到青年時期，身體多病，從懂事的時候起，就把父母的愛和憎看成是人的宿命和造孽。我有著不流於外表的深潭般的心，我經受過思想形成時期的劇烈的動搖：兄弟的早逝、父親家業的破產。藝術上長期而痛苦的摸索和戰爭的慘禍。
然而，對於我來說，也許正是在這樣的遭際中才捕捉到生命的光華。我沒有就此倒下去而一蹶不振，我忍耐著千辛萬苦，終於生活過來了。這固然是憑靠著堅強的意誌，以及由此而來的不懈的努力。但更重要的是我對一切存在抱著肯定的態度，這種態度不知不覺形成了我精神生活的支撐。少年時代，我懷疑任何事物，對一切存在都不相信，我簡直無法對待我自己。但是，一種信念在我的心中紮了根，成為我生命的支柱。
自然與人生
李大釗
有一天早晨，天剛破曉，我的小女在窗外放出一群她所最愛的小雞小鴨來。她對它們說、笑，表示一種不知怎樣愛憐它們的樣子。
一個天真的小孩子，對著這些無知的小動物，說些沒有意味的話，倒覺得很有趣味！
她進房來，我便問她為什麼那樣愛那些小動物？她答道：“什麼東西都是小的好。小的時候，才討人歡喜，一到大了，就不討人歡喜了。”
時間
沈從文
一切存在嚴格地說都需要“時間”。時間證實一切，因為它改變一切。氣候寒暑，草木枯榮，人從生到死，都不能缺少時間，都從時間上發生作用。
常說到“生命的意義”或“生命的價值”。其實一個人活下去真正的意義和價值，不過占有幾十個年頭的時間罷了。生前世界沒有他，他是無意義和價值可言的，活到不能再活死掉了，他沒有生命，他自然更無意義和價值可言。
正仿佛多數人的愚昧與少數人的聰明，對生命下的結論差不多都以為是“生命的意義同價值是活個幾十年”，因此都肯定生活，那麼吃、喝、睡覺、吵架、戀愛……活下去等待死，死後讓棺木來裝殮他，黃土來掩埋他，蛆蟲來收拾他。
生命的意義解釋的即如此單純，“活下去、活著、倒下、死了”，未免太可怕了。因此，次一等的聰明人，同次一等的愚人，對生命的意義和價值找出第二種結論，就是“怎麼樣來耗費這幾十個年頭”。雖更肯定生活，那麼吃、喝、睡覺、吵架、戀愛……然而生活得失取舍之間，到底就有了分歧，這分歧一看就明白的。大而言之，聰明人要理解生活，愚蠢人要習慣生活。聰明人以為目前並不完全好，一切應比目前更好，且竭力追求那個理想。愚蠢人對習慣完全滿意，安於現狀，保證習慣f在世俗觀念上，這兩種人稱呼常常相反，安於習慣的被稱為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢的家夥）。
兩種人即同樣有個“怎麼來耗費這幾十個年頭”的打算，要從人與人之間尋找生存的意義和價值，即或擇業相同，成就卻不相同。同樣想征服顏色線條做畫家，同樣想征服樂器音聲做音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料做雕刻家，甚至於同樣想征服人身行為做帝王，同樣想征服人心信仰做思想家或教主，一切結果都不會相同。因此世界上有大詩人，同時也就有蹩腳詩人，有偉大的革命家，同時也有虛偽的革命家。至於兩種人目的不同，擇業不同，那就更一目了然了。
看出生命的意義和價值，原來如此如此，卻想在生前死後使生命發生一點特殊意義和永久價值，心性絕頂聰明，為人卻好像傻頭傻腦，曆史上的釋迦，孔子，耶穌，就是這種人。這種人或出世、或人世、或革命、或複古、活下來都顯得很愚蠢，死後卻顯得很偉大，屈原算得這種人另外一格，曆史上這種情況可並不多。可是每一時間或產生一個兩個，就很像樣子了。這種人自然也隻能活個幾十年，可是他的觀念、他的意見、他的風度、他的文章卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人的生命都有時間的限製，這種人的生命又似乎不大受這種限製。