我們認為獨立於身外之物的自足是重大的好，但並不因此就隻過拮據的生活。
我們的意思是：當我們沒有很多物品時，我們可以滿足於少許的物品，因為我們真正相信：隻有最不需要奢侈生活的人才能最充分地享受奢侈的生活。一切自然的，都是容易獲得的；一切難以獲得的，都是空虛無價值的（不自然的）。素淡的飲食與奢侈的宴飲帶來的快樂是一樣的，隻要由缺乏引起的痛苦被消除。麵包與水可以帶給一個人最大的快樂，如果這個人正好處於饑渴之中的話。習慣於簡單而非豐盛的飲食，就能給人帶來健康，使人足以承擔生活中的必要任務，使我們在偶爾遇上盛宴時能更好地對待，使我們不懼怕命運的遭際。
當我們說快樂是目的的時候，我們說的不是那些花費無度或沉溺於感官享樂的人的快樂。那些對我們的看法無知、反對或惡意歪曲的人就是這麼認為的。我們講的是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。快樂並不是無止境的宴飲狂歡，也不是享用美色，也不是大魚大肉什麼的或美味佳肴帶來的享樂生活，而是運用清醒的理性研究和發現所有選擇和規避的原因，把導致靈魂最大恐懼的觀念驅趕出去。
所有這一切中的首要的和最大的“好”是明智，所以，明智甚至比哲學還更為可貴。一切其他的德性都是從理智中派生出來的，它教導人們：如果不是過一個明智、美好和正義的生活，就無法過上愉快的生活；如果不是過一個愉快的生活，也不可能過一個明智、美好和正義的生活。德性與快樂的生活一道生長，兩者不可分離。
你認為誰能比這樣的人更好呢？——這個人關於神有虔敬的觀念，對於死毫不懼怕；他仔細思考過自然的目的，知道“好”的生活很容易獲得；他知道壞事不會持續很久，強度也不會很大，他嘲笑被人們視為萬物的主宰的東西——所謂命運。
他認為有的事情由於必然性而發生，有的來自偶然性，有的是因為我們自己。他看到必然性消除了我們的責任，偶然性或運氣則變化無常，而我們自己的行為是自由的，一切批評和讚揚都必須與此關聯。即使追隨神話關於神的意見也比受自然哲學家的“命運”觀念的奴役要好得多，前者至少還給人以一絲希望：如果我們敬拜神、祈求神，就有可能免遭災難，而後者講的必然性是無法向它祈求，使它發生任何改變的。再者，他也不像許多人那樣認為偶然性或運氣是一個神，因為神不會做混亂無序的事情：偶然性也不是事物的一個不確定的原因，因為偶然性不可能給人們帶來好事與壞事，讓人生活得幸福，雖然大的壞事和好事可以開始於某種偶然事故。應當認為：運氣不好但是智慧的人勝過幸運的蠢人，因為在行為中擁有正確的判斷的人即使沒有成功，也比借助偶然機遇成功的非理性的人要好。
你以及你的同道要日日夜夜思索這些道理以及相似的道理，這樣，無論你是在醒的時候還是在睡著的時候，就都不會感到煩惱，而是像神一樣生活在人當中。因為一個生活在不朽的福祉中的人已經不再像要死的生物了。
唯一真正幸運的人，是那些以工作為樂的人。
【英國】溫斯頓·丘吉爾
在我看來，世上幸運的人——唯一真正幸運的人，是那些以工作為樂的人。這類人並不多，起碼不如人們常說的那麼多；並且，作家也許是其中最重要的組成部分之一。從幸運這個角度來說，他們至少享受著生活中真正的和諧之樂。我覺得以工作為樂，是人們值得為之奮鬥的一種崇高榮譽；別人會羨慕這些幸福的人，這也不足為奇，因為他們在快樂的激情裏找到了生活的方式，對他們而言，工作一小時，也就是享受一小時，休息——甭管多麼有必要——都是讓人厭煩的插曲，甚至連休假也差不多是一種損失。一個人寫得好壞與否，寫得或多或少，如果他喜愛寫作的話，就會享受其中謀篇布局的樂趣。在一個陽光明媚的清晨，伏案寫作，不受任何人打擾地坐上四個時辰，加上有足夠的上好白紙，還有一支“擠壓式”妙筆——這才是真正的幸福。能有一份愉快的職業讓人全身心地投入——此願足矣！
管它外麵發生什麼事！下議院盡管做想幹的一切，上議院也可隨便：異教徒或許在世界各個角落怒火洶洶；美國市場大可一瀉千裏，證券下跌：女權運動興起——所有這些都別管，無論怎樣，我們有四個小時可以逃脫這無趣病態專製混亂的塵世，用想象的鑰匙開啟藏有大幹世界所有寶物的櫥櫃。
如果說作家沒有自由，那麼又有幾個人是自由的？倘若他沒有安全感，又有幾人是安全的？作家的工具再普通不過了，極為廉價，幾乎沒有什麼商業價值。他不需要龐大的原材料，不需要精密儀器，不需要別人鞍前馬後地服務。他的職業隻靠自己，不靠任何人；隻操心自己，任何事都無所謂。他就是一國之君，自給自立。