人會這麼做一點不足為奇，但這實在違反了自然的意旨。當然大自然本來。就給了人太多的性欲，人對它做適當的調節不能一概說不好，隻是這種調節的方法將構成問題，這完全要看每個人自己怎麼做。
談論性欲的問題也許還需要存有些隱秘性，也可以說人因為有這種隱秘性才不至於墮落，社會才不至於變得太醜陋，但這也是人們把這種欲望誤以為罪惡的原因之一。
主要因為這種欲望對人而言是很重要的欲望，所以每個人都必須盡量尊重它，而不損害到健康，不傷害到別人的命運，並且小心不可不負責任地生孩子。能禁欲固然好，但我沒有資格儼然如此主張。當然也有不少人在這方麵做得很好，因而完成偉大的事業。但因為這種欲望有其隱秘性，究竟誰完全實行了禁欲，無法在此舉例說明，
不過像達·芬奇或米開朗琪羅他們的工作，不是因為過著禁欲生活才有可能完成的嗎？雖然對他們兩個人也有種種不同的傳說，但如果過的是一般人的生活而想有那樣的成就，似乎不可能，他們一定具有超乎一般人的精神力量。想想貝多芬又是如何完成那些傑作的？
並不是說隻要禁欲就好，重要的是在於因禁欲而從事了不起的工作。宗教家所以視性欲為罪惡，而過著禁欲生活，為的不是由此以培養強大的精神力量嗎？有些人雖然做到形式上的禁欲，而一顆心總無法安靜下來，這樣的禁欲又有什麼好稱頌的呢？竹筒裏的蛇盡管變直了，如果它不甘心如此，當然也沒有幸福可言。
也有人認為性欲和食欲同樣都是很自然的東西，我們既不以食欲為恥，也不必以性欲為恥，但這樣的人是隻知其一而不知其二。
食欲可以和眾人一起來，並不致傷害到別人的命運，人自然沒有對它覺得羞恥的必要。雖然也有人擔心吃太多，但也不會因此給別人添多少麻煩。
性欲則需要對象。即使對方也高興，卻還得擔心生孩子，除此，還有與周圍產生的不調和。當然也有為了滿足這種欲望而從事交易的人，但那是不健全社會裏的犧牲者，他們未必喜歡這麼做，若有高興合作的，也存在著許多的不自然——即使撇開金錢不說。
伴隨性欲而來的羞恥感是大自然給予人類的一種感覺，不容我們忽視，這一點可以從人的性行為都沒有表現得太露骨得到證明。如果這件事對著大庭廣眾進行，社會不就要亂成一團了嗎？
因人類被賦予過多的性欲，所以別忘了加以節製，小心不可不負責任地生孩子。而且千萬別讓男女之間的關係變得荒唐。
對這件事情也少不得采取中庸的態度，主要是以寬宏的眼光來看它，但不可流於放縱，尤其注意不弄出犧牲者。
如果性生活是在共同協力好好養育子女的男女之間進行，這種性生活為社會所祝福，為大自然所祝福。那是頂自然的事。至於沒有這種境遇的人，能節製是最好不過，但我們也不能對他們有過分要求，而該以信任的眼光對待；任憑什麼人要絕對禁欲都非常困難，隻是必須顧慮到不要有人成了犧牲者。若能有所節製而和周圍的人維持良好的關係便行，嚴厲的批評有時反而會收到反效果。
這是個極難解決的問題，如果采取信任的態度丟在一邊隨他去，當事人該會適當自行解決才是。
不要弄出犧牲者，萬一不幸有了，則該加以保護，而社會能給予一個方便的保護環境也是很重要的，我無法讚同把性欲視為罪惡。
然而我對於那些能過著禁欲生活，而把精力轉移到其他有益事情上麵的人們，總不忘給予讚美。
從目的看戀愛
接下來我想對戀愛稍加談論。戀愛的目的在於生育好子女，縱然也有其他作用，毋寧說那隻是副作用。大自然是如何地想讓人類生好子女，又如何地想叫人好好養育他們，這一點可以從戀愛的強烈得知。失戀的悲痛可以和母親失去孩子的悲痛相比。
戀愛是為了生育好孩子而結合了兩個人，但其中也很容易加進病態因素。有些人並不要健全的、正常的戀愛，而要幻想式的，他們甚至連真正的好對象都未尋到，便饑不擇食地和不十分相配的，或根本不相配的對象談起戀愛。
所謂“戀愛至上主義”確實是有的，但生育好子女實在是人生一件大事。戀愛當然有其相當崇高的價值，不過如果隻為戀愛而戀愛，就像僅以食欲為目的的食欲，變得毫無意義。食欲在於解餓，戀愛的目的則在於男女雙方共同協力來養育好孩子。
隻要享受戀愛的人，就如同唯恐吃脹肚子的美食者。
戀愛和性欲的不同是，性欲並沒有尊重對方的必要，並不顧及對方的命運，更不會想到什麼孩子的事，所以也就有被說成獸欲的了。戀愛則崇拜對方，顧慮對方的命運，隻有對自己認為理想的人才可能產生愛戀。即使輕視對方也會有性欲，戀愛卻對自己認為至高無上的對象而發生，因此那也就含有願意和對方共同來生養理想中的孩子的一份感情。