按她們自己的心願生活是她們虔誠的義務。因為她們的活動不是為了賺錢，或設法獲取權力，或理智地探索生活的奧秘，而是為了建立和維持在最高道德品質的人際關係。這是她們畢生工作的神聖品質，它使她們離開目前和過去的功利主義的標準，盡量使她們擁有永恒的光榮，把她們的苦難和不幸變成光明的王冠。
我必須讓自己謹慎，免得被誤解。家庭的永久意義不是它的狹小的圍牆，而是永久的道德思想。
它代表人類關係的真理，就人類個性來說，它顯示了忠誠和愛。
讓我們擁有開明的見解，用比它在目前傳統的夥伴關係上所能發現的更真實的觀點來看它吧。
由於農業的發展，我們曆史上出現了定居生活的時代。
遊牧部落的人總是帶著帳篷和牲口不斷移動，他們研究空間，利用它所容納的東西，耕種土地的人在無限的時間中研究時間，因為他們有空閑。他們比較安全，不受外部財物不穩的影響，於是就有機會在人類真理的領域中處理精神上的財富。
這就是為什麼農業文化，像印度和中國的，基本上是人類關係的文化，是調整相互之間義務的文化。
它深深植根於人類的精神生活。它的準則是合作，不是競爭。也就是說，它的真諦是家庭的真諦，所有一切外部的冒險活動都得服從於它。
遊牧部落的生活從其掠奪成性的開拓本能發展成偉大的文化。它非常驕傲和強大，不允許有空閑的時間。它將個人關係的權利減少到最低程度。為了獲得財富和堅持把自己的意誌強加於人，它不容抗爭地關心自己的行動自由。
它的負荷，是物的負荷，一天比一天更重要複雜，漠視人性和精神方麵的事物。各方麵的強大壓力使家庭、人類世界的私人領域的極限縮小了。因此，在生活的這一領域，由於缺乏方便設施，婦女每天被強迫離開她們的庇護所。
但這種情況並不會使婦女變成男人。相反，它會引領婦女在社會的無數領域中得到合適的位置，而人類本性中的人的守衛者精神也將使婦女的作用擴大到生活的所有進化。習慣把世界當作機器的男人，增加物資，排除歡樂，為舒適而犧牲愛，而這種舒適卻是幻覺。
當今的時代終於將婦女的呼聲送去，要求她們從隔離中走出來，以便恢複人類世界中的人性，讓它在精神上優於一切。她們已被喚醒，記住女子氣質不是裝飾品。它就像極為重要的健康狀況一樣，不僅給身體美好的青春，還使人的心靈歡樂，使生活更美好。
妻子是氣候，丈夫是風景
【英國】傑拉德·布瑞南
美滿婚姻所需要的特質遠比愛情需要的緊要得多。它們涉及到人的品格個性的每一個方麵，這樣，在肉體的魅力漸漸消失之後，這一婚姻仍能同過去一樣穩定、豐富。
按照拉羅什富科所言，生活中，婚姻有合適的卻無十全十美的。在他那個時代，婚姻的確立並非始於相愛，而是愛情慢慢滋生於婚姻之後。今天，先是愛情，當然，不管此時情感多麼熱烈、多麼迷戀，也不一定預兆今後婚姻的穩定性。
婚姻的偉大之處，在於它能使一個人即使獨自一人時也不會覺得孤獨。
婚姻呈現穩定的狀態，在發展過程中不斷獲得自己的燃料，自身由此而補充、更新。
幸福的婚姻裏，妻子是氣候，丈夫是風景。
婚後的愛情是一條溪流，在流淌一段時間後，便潛入地麵，在地底下流淌。地下有東西存在，但誰也不知道是什麼。隻有植物的生長表明那裏仍然流淌著水。
她的雙手凍得發腫，緊搓一氣，這動作讓他頓生憐憫之情。他同情的不是她，而是這雙搓在一起的長有凍瘡的手。啊，他永遠也不能把她拋下了。
在丈夫或妻子死後，活下的那位會漸漸感到悔恨，更多的不是因為說過的話或幹過的事，而是因為愛情的失敗。
侵蝕婚姻的病菌好比破壞樹木的黴變。這病菌便是出現在情感中的憂鬱或怨恨，如果不將之捕獲，它就會在整個係統蔓延開去，毒害每一個細微的思緒。極為瑣碎的事情都能誘發它，隨著時間推移，日積月累，一連串的牢騷便接踵而至。要解決好這個問題，唯一的辦法就是大吵一頓。吵架時一切都抖摟出來說個清清楚楚，結果便是和解，上床睡覺。