羅楊：書法的精神境界
書畫文化
作者簡介：羅楊，1956年生於北京，中央民族大學文化哲學專業研究生畢業。中央黨校研究生院在職研究生社會學專業畢業。曆任國家文物局團委書記、中國藝術攝影協會副秘書長、中國文聯辦公廳主任等職務。現為中國文聯主席團委員：中國民間文藝家協會分黨組書記、駐舍副主席、秘書長。
書法在當代大眾式文化崛起和五光十色的繁榮語境中，精神的疏離和文化的邊緣化使得書壇呈現出技法層麵的豐富多彩而文化深度的蒼白乏力。當代書法市場化的燥熱並非使書法藝術上升到文化自覺和文化複興的高度。眾所周知，文化需要沉澱，需要培育。這種積澱和培育不是一朝一夕之事。要通過幾代人。甚至是十幾代人共同的努力才能形成的。一件好的作品。需要有一定的文化內涵、文化底蘊，這就需要藝術家不僅要懂得書法技巧，更要有一定的文化素養以及深厚的文化根基。這種文化根基不是靠筆墨能夠培養出來的，是藝術家長期積累的不可逾越的“讀萬卷書，行萬裏路”的修煉過程。今天我們感歎某些書法展覽和書法現象和作品太膚淺，其實就是由於這些書法或書法家缺少文化的積澱，致使當代的書法拉開了書法家與文化的距離。在這種處境的驅使下。對“文化產業化”的盲從，對商品化的屈從，使時風下的書法創作脫離了精神創作的本體。某些書法家未能堅守藝術的純粹性。使書法正走向文化的反麵。從本質上講書法作為文化現象是一種意識形態，是一種精神力量的總和，與經濟生產、物質利益無關。
不能用書法在現實社會中的普殛程度和追捧熱度來衡量當代書法的發展高度，也不能用發展規劃的製定和院校及學位的設計來評價當代書法的實際水準，更不能簡單地把能用毛筆在宣紙上抄寫唐詩宋詞甚至隻會用毛筆寫漢字就被譽為書法家。縱觀書法史，我們不得不承認。經典的產生有賴於個別的精英人才，即所謂大師的產生，人多勢眾熱氣騰騰的書法隻是泛漫的汪洋，其中挾裹著大量的淤沙。在古代，書法家往往被分作兩類。一類是單純的書家，這類書家的身份與地位和其他諸如工匠、雜技、方術等具有特殊技能的人一樣，地位不高。處於社舍的中下層。寫字匠就是對某種書體臨摹得得心應手，一旦讓他脫開抒發自己的理念，表現文化的涵養，他們的麵前則被一道牆阻隔，這道牆就是“文化”。另一類是文人書家，他們本身是詩人、學者或晉身仕途的舉子，他們一般具有較高的學養，在其書法中，往往書中有詩，在其詩中，則詩中有書，是典型的文人字，比如蘇東坡、王羲之、黃庭堅等，其藝術性勝於實用性。我們今天見到的絕大部分經典書法，多為文人書法。這是因為文人字本身具有豐富的文化內涵。反映了一個時代、一個書家所展現的一種形而上的精神世界，是人們企求的一種境界，因而受到曆代文人墨客和收藏家的追捧。曆史上但凡高超的書法家大都一半是文人一半是匠人。他們既要有文人的妙悟，又要有匠人的巧手，隻有文人的妙悟而沒有匠人的巧手，雖有創作的欲望但很難把字寫得盡善盡美，因此並非曆史上的大文學家都能成為書法家，比如李、杜均沒有在書法成就上彪炳青史。妙悟來自文人的修養和靈性。巧手來自對書寫的追摩和苦練，而要想成為成功的書法家則缺一不可。
（本文為節選）