“妥協”不是無原則的讓步，而是一種積極的“韜光養晦”，實際上是在為自己的利益開辟道路，涉及風險之事時尤應如此。
克勞塞維茨在《戰爭論》中指出：戰爭是政治的繼續。也就是說，隻有在其他手段無法解決矛盾時，戰爭才是不得已的最後辦法。
在國際政治中，這種例子經常可以看到：兩國因某種爭端劍拔弩張，一方麵宣稱不惜動用武力，另一方麵又加緊談判斡旋，通過相互妥協解決爭端。
“妥協”是雙方或多方在某種條件下達成的共識，在解決問題上，它不是最好的辦法，但在沒有更好的方法出現之前，它卻是最好的方法，因為它有不少的好處。
——可以避免時間、精力等“資源”的繼續投入。在“勝利”不可得，而“資源”消耗殆盡日漸成為可能時，“妥協”可以立即停止消耗，使自己有喘息、整補的機會。也許你會認為，“強者”不需要妥協，因為他“資源”豐富，不怕消耗。理論上是這樣子，問題是，當弱者以飛蛾撲火之勢咬住你時，強者縱然得勝，也是損失不少的“慘勝”，所以強者在某些狀況下也需要妥協。
——可以借妥協的和平時期來扭轉對你不利的劣勢。對方提出妥協，表示他有力不從心之處，他也需要喘息，說不定他根本要放棄這場“戰爭”。如果是你提出，而他也願意接受，並且同意你所提的條件，表示他也無心或無力繼續這場“戰爭”，否則他是不大可能放棄勝利的果實的。因此“妥協”可創造“和平”的時間和空間，而你便可以利用這段時間來引導“敵我”態勢的轉變。
——可以維持自己最起碼的“存在”。妥協常有附帶條件，如果你是弱者，並且主動提出妥協，那麼可能要付出相當的代價，但卻換得了“存在”。“存在”是一切的根本，因為沒有“存在”就沒有明天，沒有未來。也許這種附帶條件的妥協對你不公平，讓你感到屈辱，但用屈辱換得存在，換得希望，相信也是值得的。
“妥協”有時候會被認為是屈服、軟弱的“投降”舉動，但若從上麵的所提幾點來看，“妥協”其實是非常務實、通權達變的叢林智慧，凡是人性叢林裏的智者，都懂得在恰當時機接受別人的妥協，或向別人提出妥協，畢竟人要生存，靠的是理性，而不是意氣。
不過，“妥協”要看狀況。
第一，要看你的大目標何在，也就是說，你不必把資源浪費在無益的爭鬥上，能妥協就妥協；不能妥協，放棄戰鬥也無不可。但若你爭的本就是大目標，那麼絕不可輕易妥協。
第二，要看“妥協”的條件，若要麵子就要求麵子，要裏子就要求裏子，但不必把對方弄得無路可退，而是為了避免逼虎傷人，是有利害權衡的。更何況，除非你把對方殺了，否則他的力量是永遠存在的。如果你是提出妥協的弱勢者，且有不惜玉石懼焚的決心，相信對方會接受你的條件。
總之，“妥協”可改變現狀，轉危為安，是戰術，也是戰略。