二、欲望思想的起舞
《薩朗波》徹底顛覆了以往曆史小說以及哲學著作所描述的古代文明經典觀念，很大程度上將啟蒙學者所闡述和推崇的理性進行了曆史暴力化和性欲化。小說中充斥著大量令人震驚膽戰的由欲望引發的暴力場景，《薩朗波》的開篇就令讀者毛骨悚然，充斥著大量饕餮進餐的場麵，小說描寫了帶角的羚羊、帶羽毛的孔雀、還描寫了全羊、母駱駝的後腿以及油炸蟬子和油浸山鼠等。這場浩大的飲食狂歡酣暢淋漓地展現了人類最原始的欲望，當各個國家和民族的雇傭軍們拿出自己的食物，將其彙聚到一起，所組成的吃喝圖雖然有失體麵，但是給人的感覺依然可以是快樂的。然而在結尾處，當作者描繪出饑餓的雇傭軍所上演的一幕幕人吃人的慘劇就隻能留給讀者深深的殘忍和惡心了。福樓拜寫道：“他們把死者的衣服剝光；這些白色的屍體便赤條條的躺在沙，被太陽曬著。”而後這些屍體就淪為了雇傭軍的腹中餐。我們說，這種吃死屍的行為不僅是人類道德沒落的表現，更是當人對於生存的欲望戰勝人本應有的尊嚴和悲憫情懷之後人性的醜惡和不堪，通過這一人間慘劇的描寫，福樓拜將人的原始欲望推向極致，完全遮蓋了人性光輝的一麵，從而加深了整個事件的殘酷和野蠻。在這些苦難中，我們看不到任何人性，隻是人類在欲望控製下可怕的、愚蠢的暴行，《薩朗波》所表現的就是這種非人性、凶惡和暴行。
小說中除了這種暴力性的描寫，還體現著濃烈的性欲化傾向，最為突出的就是薩朗波與馬托的愛情，其中充斥著人類最原始的情欲，《薩朗波》中有很多地方都對此進行了描寫，表現出了人物歇斯底裏式的情欲。比如在描寫薩朗波的身體時，作者描繪她的胸前裸露的地方都閃閃發光，從中能夠聞到廟宇特有的香味，他極力誇張地描寫道：“比酒更甘美，比死更可怖。”而馬托對於他身體的感覺則是“摟抱她，吞下她，喝了她”。在兩人相處的過程中，薩朗波仿佛和馬托的欲望融入到一起，福樓拜對此描述道：“她舉得像被太陽神的威力占有了。”在這種情況下，她雖然害怕馬托，但是另一方麵從內心深處卻對他產生了與日俱增的渴望；薩朗波仇恨馬托，但是很多時候她又覺得這種仇恨可以看做是一種神聖的東西；直到後來被馬托強暴，薩朗波卻沒有感覺到憤怒和屈辱，反而感覺這種強暴讓自己目眩神迷。或許當《包法利夫人》中那種虛假的、經不起現實衝擊的浪漫主義幻想遭到破滅後，福樓拜想要獲得一種更符合人類本能，更為強烈且更真實的新型情感模式，而這些在《薩朗波》中明顯得到了實現。
三、象征意義的欲望構建