無論何時何地，在我們的身邊總能看到這樣一群人：他們高談闊論，總是炫耀自己的才能多麼的出眾；他們滔滔不絕，總喜歡以一己之見來強迫別人讚同其觀點。你若稍稍與之爭辯，他們便劍拔弩張，與你爭辯不休，直到最後你不得不“認輸”，承認他說的是對的。這時，他們便會為自己出眾的“口才”自鳴得意，沾沾自喜。遇到這樣的人，我們往往哭笑不得：不知道是氣他們的無知，還是笑他們的愚蠢。
靜下心來的時候，仔細想想，他們又得到了什麼？除了浪費時間、浪費唾沫換來別人違心的認輸，除了給別人留下一個“莽夫”的印象，他們什麼也沒得到。
有時候，言語是很蒼白無力的東西，它並不能為我們帶來什麼實質上的利益。我們也很少能夠單純地通過言辭去說服別人改變立場，讓人心悅誠服。即使人家嘴上說著：“算你贏了，我說不過你！”也至多是個“口服心不服”。
武則天掌握國政的時候，有一個名叫婁師德的大臣，他自幼才思敏捷，但卻從不逞口舌之利，素以謹慎忍讓而聞名。
婁師德有個弟弟，即將出任代州刺史。婁師德不放心，就問他：“我位至宰相，你又任州官，受皇帝的寵幸太多了。這正是別人所妒忌的，你打算怎樣避免這些妒忌呢？”
弟弟跪在地下說：“從今以後，即使有人朝我的臉上吐唾沫，我自己擦去算了，決不讓你擔憂。”
婁師德麵色嚴峻地說：“這正是我所擔憂的。人家向你吐唾沫，是恨你，如果你將唾沫擦去，正違反了吐唾沫的人的意願，隻會加重他對你的憤怒。應該不擦去唾沫，讓它自己幹，這樣笑著接受它。”
這就是曆史上“唾麵自幹”的來由，也是一代名將婁師德奉行的人生哲學。這是一種很好的避免爭端的辦法。但是生活中有很多人卻並不明白這樣的道理。
有的人反應快，口才好，心思靈敏，即使無理也能辯三分。這樣的人，從不放過施展自己口才的機會。他們有本事抓你語言上的漏洞，咄咄逼人，也會轉移戰場，四處攻擊，讓你根本就沒有還嘴的餘地。在辯論會、談判桌上，這種人或許是人才，但在日常生活和工作中，他們卻並不怎麼受歡迎。生活不是辯論場，也不是談判桌，不需要時時刻刻與人爭辯。
A和B是非常要好的朋友，他們一起去參加一個晚宴。在宴會上，有人朗誦了一首詩。A說這詩是徐誌摩的，可旁邊同時參加宴會的一位男士卻說是席慕蓉的。兩個人由此起了爭執。見此情景，B就對朋友說：“你記錯了，那位男士說對了。”氣氛一下子又緩和下來，得到肯定的男士情緒也有所緩和，還不斷地安慰A。
當時A很懵，他把B拉向一邊，低聲地問：“怎麼，這首詩是我們都熟悉的，我們在一起談論過不止一次。記得前天我們還提到過，我確信自己不會說錯，可你為什麼要當著那位男士的麵說是我記錯了作者呢？”
見朋友如此不解，B輕聲說：“我們是來參加宴會，又不是來參加辯論會的，我們需要的是一個良好的氣氛，隻要大家都高興就好，不管是誰的詩了，先一起去玩吧。”就這樣，宴會在溫和的氛圍中順利結束。
結束了晚宴，A和B一起回家，走在路上，A心中的疑問還是沒有完全放下。於是他問B：“那首詩到底是誰的？你給我一個明確的答案吧，要不然我該質疑自己的記性了。”當時B笑了笑，說：“你記得沒錯，那首詩當然是徐誌摩的。”聽了朋友的話，A更懵了：“既然這樣，你剛才為什麼不直接說出正確的答案結束爭執呢？”
B說：“剛才你們爭得太厲害了，是誰的不重要，重要的是我們在保持和感受著良好的氣氛。那位男士是一個人來的，若是說他錯了，他會很沒有麵子的。相信以後他會知道詩是誰的。但若是當時就讓他下不來台，他來參加晚宴就沒有意思了。而你自然知道是誰的，我也知道，大家要的隻是一個良好的氣氛。”這樣一說，A也心領神會了。
不逞一時的口舌之快，其實有時候正是為了維護對方的麵子，為了不破壞良好的交際氛圍。
對於喜歡逞口舌之利的人，人們雖然不願在言語上和其交鋒，但對的事情大家心知肚明，反而會同情辯輸的那個人。如果這種人得理還不饒人，一定要把對方“趕盡殺絕”，讓人沒有台階下，那麼他到最後什麼也得不到，還會為自己埋下一顆仇恨的種子，讓自己多一個敵人。
所以，如果你覺得有人的觀點和言論荒謬可笑，在不影響自己切身利益的情況下，不要浪費口舌與之計較。切記與人為善，沒必要針鋒相對。就像別人不可能強迫你接受他的觀點一樣，你也不可能改變別人的觀點。微微一笑，無言勝有聲，謙謙君子更能折服眾人。
忍小謀大的智慧
人有好口才不是壞事，但運用不當則會壞事。所以，如果真的天生一副好口才，能言善辯，那不妨把好口才用來跟對方講事實擺道理，真的做到以理服人，而不是用言語來四處攻擊別人。否則，不僅沒有任何好處，很可能還會為自己招來不必要的麻煩。