人活著，要努力做到“三常”，即常思貪欲之害、常存敬畏之心、常保淡泊之誌。不可否認，大千世界，芸芸眾生，每個人的欲望與生俱來，這本無可厚非。因為，正當和積極的欲望是一個人追求幸福，走向成功的強大驅動力。但是一個人欲望太過膨脹，尤其是追求名利、權力和美色的欲望太過分，失去節製，隻會自食其果，成為欲望的奴隸。正如蔡根譚所言：“人生隻為‘欲’字所累，便如馬如牛，聽人羈絆，為鷹為犬，任物鞭笞，如一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，況一切區區事物乎。”大意是說，人的一生如果隻為追求和滿足過分的欲望而忙碌，便和牛馬一樣受人驅使奴役。如果一生清明寡欲，天地都奈何不了你，更何況他人呢？因此，麵對燈紅酒緑的誘惑，人不妨少一些私心雜念，多一些清心寡欲，自覺強化定力，牢記“警戒線”，築牢“防守線”，遠離“高壓線”，切實做到不為物惑，不以情移，不為利誘，不為名擾。從而，享受輕鬆灑脫和幸福快樂的人生。如果人隻要有貪欲私心，也就沒有智慧，沒有了骨氣，變得無情、醜陋，敗壞了一生的人品，所以古人把不貪作為法寶，可保人平安度越一生。
人有敬畏之心乃人性本質，人在世間或多或少都有敬畏感。號稱“天不怕地不怕”的人，其實是內心的虛弱和無知。人出生到世間之初，對任何東西都心情好奇，看到龐然大物或奇醜怪物，也會產生害怕等心理反應，這是敬畏之心的初級表現。人在逐漸長大過程中，通過自己對自然萬物的感知，以及父母、老師及身邊人的警示引導，獲得了更多的敬畏心，這種由幼小時感知的初級敬畏感，逐漸上升為更多敬重成分的敬畏心態，就形成了人的一種世界觀。
自古以來，中華文化裏就有敬畏生命、敬畏自然的理念與教化。孟子《盡心上》中有“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流”的記載。老子《齊物論》上說：“天地與我並生，而萬物與我合一。”西漢董仲舒在《春秋繁露》中說：“天人之際，合而為一。”這些充分展示了華夏古代文化中敬畏自然的世界觀。還有些古人說得好：“自天子以至於庶民，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及於禍。”大意是說，曆史上，從皇帝到老百姓，從來沒有心不存畏懼而不亡的事例。因此，要畏懼上天，畏懼子民。有畏懼之心則不敢肆意妄為而成道德之人，如沒有畏懼之心則會為追求欲望而惹禍上身。誠然，古今同理，一個人隻有心存畏懼，才能變得理智、謙和和客觀，人才不會無所顧忌，肆意妄為。古人還說：“天下之事成於俱而敗於忽。”又說：“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止。”也告誡人應常存敬畏之心，要懂得天下之事，用敬畏和慎重的態度來對待，就會成功。如果用無忌而任為的態度來對待，就會失敗。因此，也要懂得敬畏曆史，敬畏百姓，敬畏權力，敬畏法紀。隻有這樣，人才會以如臨深淵、如履薄冰的心態處人處事、處已，才能自覺嚴格要求自己，自重、自省、自警、自勵，始終保持人生的正確航向，切實做到不義之財不取，不正之風不沾，不法之事不幹，勤勤懇懇，坦坦蕩蕩，無怨無悔地做事，堂堂正正，清清白白做人。
與此同時，我們還應以敬畏之心對待所有的人。首先，我們每個人來到世間，最應感謝父母的嗬護撫養。從一個嗷嗷待哺的幼小生命個體到長大後能獨立生活，如果沒有父母的衣食喂養，恐怕早已不在人間。其次，在成長的路上沒有老師的循循善誘，沒有親朋好友和同事的無私提攜，哪有後來的博學多識，業績輝煌。再者，在我們的生命成長過程中，每遇疾病纏身，如果沒有醫護人員解除病痛，救死扶傷，恐怕我們每個人的生命周期要縮短很多。對於這些在我們生命過程中提供幫助的父母、師長、同事、醫護人員甚至更多的陌路人，都要常懷敬畏心，要敬重他們的辛苦工作，感念他們默默奉獻，並把敬畏之心傳遞給身邊更多的人。