人活著，要善於控製自己的情緒。嗔心如猛虎，如颶風，如刀劍，“一念嗔心起，百萬障門開”，怒火一起，不僅使人失去理智，甚至完全失去理智，完全顧不得人情義理，而且會采取極端手段燒毀功德之林。當然，人都是性格之人，在為人處世中也免不了發脾氣動怒，但決不能隨意發脾氣。因為發脾氣也有境界之分，倘若為一己小利，為顯個人尊嚴，或為泄一時之念而大發脾氣，脾氣越大，形象越小，甚至誤事誤人。常言道，發怒是缺乏理智的行為，常常是用別人的錯誤來懲罰自己。發怒最容易讓人瘋狂，使人失態、失智乃至失敗。所以有德行、有修養的人都把製怒、防嗔作為戒條來防範。故而，清朝道光年間的名臣林則徐就以“製怒”二字作為自己的座右銘，經常提醒和警戒自己要防止動怒發火而傷身誤事。三國時代有位名將叫張飛，是蜀國皇帝劉備的結義兄弟，此人武藝超群，威武勇猛，戰功卓著，特別是在與曹操率領的大軍血戰長阪坡時，大顯神威，故而後世留有“張飛長板橋上一聲吼，喝斷橋梁水倒流”，使前來追趕劉備的數十萬大軍聞聲而退由此聲名大噪的故事。但此人脾氣暴躁，時常動怒。為此，劉備經常告誡張飛說：“你脾氣太過暴躁，施行刑罰又太過嚴苛，經常鞭打部下，卻又讓他們在你身旁做事，這是自取禍患的根子，一定要注意嗬！”但張飛對劉備的告誡充耳不聞，暴躁脾氣仍然不改，而且越發越大，令他的部下切齒膽寒。果不其然，正如劉備所料，張飛在率軍討伐東吳為關羽報仇時，因其部下張達、範疆沒能完成他交代的事情，怒火中燒，竟鞭打二人，並下死命令讓其二人完成難以完成的任務。逼使張、範二人深夜潛入張飛的帳篷將他殺死，並帶著他的頭顱順江而下投奔了孫權，使一顆璀璨的將星為此隕落。與之相反，有些人發脾氣能分境界，而留下美名，如東晉時代的名臣王導，是東晉開國皇帝司馬睿的建國功臣，十分受司馬睿的倚重和尊重。在隆重的登基典禮上，文武大臣陪列兩旁，司馬睿卻當眾提出，要王導升禦床並坐。由此可見，王導在當時已是一人之下、萬人之上的顯赫人物，故當時流行“王與馬、共天下”之說。按說以王導尊貴的身份、卓著的功勞，應該是頤指氣使，派頭十足、脾氣很大的人。但事實並非如此。據言，東晉的司馬政權是從中原跑到南方建立起來的，不為南方士族所接受。王導為了聯絡與南方士族的感情，主動向南方士族陸玩請婚，沒想陸玩不僅不答應，還出言不遜地譏諷王導說：“小山上長不了大樹，香草臭草不能放在一起。”以王導的身份地位，聽到這樣的話，不大發雷霆、一刀剁了陸玩才怪，可是王導卻能控製住自己的怒火，不僅沒有發脾氣，還放下身段學說南方士族的語言，與之周旋、溝通。就這樣，王導很快就贏得了南方士族的心，使北方移居過來的東晉政權得到了南方士族的支持。盡管王導雖然在這件事，受到了侮辱也沒有發脾氣，但此人脾氣卻很大。據說在晉成帝時，蘇峻發動叛亂，一直打進了東晉首都建康（今為南京），百官四散而逃，偌大的宮殿隻有王導及光祿大夫等人一同護衛成帝。此時的叛軍氣焰囂張，無所顧忌，想加害皇帝。一向溫文爾雅的王導脾氣大發，他凜然厲色，斥責叛軍的叛逆之行。蘇峻為首的叛軍為王導的氣勢所震懾，始終未敢加害皇帝。直到這時，人們才發現王導不是沒有脾氣，隻是未到爆發時。由此可見，人發脾氣也有一個境界的問題，不能隨意而發，任意而為。但該發脾氣時，也不可收斂。
除了要控製自己的情緒，不能隨意發脾氣，還不能隨意發牢騷。因為隨意發牢騷，都可能使自己的終生要為這幾句牢騷話埋單。努爾哈赤第七子阿巴泰就是這樣的人。阿巴泰原是能力超強的人，戰功卓著，是後金統治圈子中不可或缺、不可替代的人物，本應前途遠大，但他對皇太極名不正、言不順地成為後金圈中的老大十分不滿。一次在家對下人發牢騷說：“以後皇太極請我吃飯，就是吃龍肉，用八抬大轎抬我去，我都不去。人有臉，樹有皮，他不怕寒磣，我還怕丟人呢！”不料這幾句牢騷話傳到了皇太極耳中，使皇太極對阿巴泰心存芥蒂。沒多久，蒙古察哈爾部首領昂坤杜棱率部向皇太極投誠。皇太極設大宴招待昂坤杜棱，要求貝勒們作陪，為此，專門派人去請阿巴泰赴宴。阿巴泰執意不去，並讓人帶話給皇太極說：“我不去赴宴，一不是有事，二不是有病，就是讓我和小貝勒們擠在一起陪酒太過尷尬。”當下使皇太極很難堪。就是這麼幾句牢騷話，使阿巴泰和皇太極之間的關係越來越僵，也使阿巴泰空有一身好本領卻沒有了施展才能的機會。由此可見，隨意地發怒、發牢騷，常常無益而有害，不可不防。