寵辱不驚、去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那麼多的人窮盡一生追名逐利，更不會有那麼多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即為明證。這裏關鍵有一個你如何對待與處理的問題。
首先，要明確自己的生存價值，由來功名輸勳烈，心底無私天地寬。若心中無過多的私欲，又怎會患得患失呢？其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。隻要自己努力過，隻要自己曾經奮鬥過，做自己喜歡做的事，按自己認準的路去走，外界的評說又算得了什麼呢？陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在於淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。而將這一精神發揮到極致的是唐朝的武則天。死後立一塊無字碑，千秋功過，留與後人評說。一字不著，盡得風流。這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚、去留無意。
傻人自有傻福氣
世事萬千，人生多彩。我們給這個世界留下空間；這個世界也將為我們留下空間。許多人活著，常常錙銖必較；殊不知毀了一生。
縱觀人生，無論錢多錢少，抑或官大官小。都有煩惱。世間往往最痛苦的，不是獲得最少的人，而是想得最多的人。從現在開始，心底無私天地寬。
人類對利益的追求，是一種本性。每個人總是在追求與自己有關的利益，並且避免不利因素，可以說趨利避害是一種本能。馬克思認為：“人們奮鬥所爭取的一切，都同他們的利益相關。”
然而，世間大多數人都喜歡算計別人，殊不知這是自作聰明，因為他們忘記了別人的存在。聰明反被聰明誤，假如人人都願意付出，我們一定可以建成人間天堂，否則，假如人人都不願付出，我們周圍將變成冷漠的世界，甚至人間的地獄！
在這個世界上，每個人本性上喜歡趨利避害，孰料到，這正是發生在我們身邊的各種形式的災難的根源。
有一句諺語：“人人皆知都想上天堂，卻沒有人想死。”你一味索取而不願意付出，隻能進入地獄！
有這樣一則寓言：
有人和上帝討論天堂和地獄的問題。
上帝對他說：“來吧！我讓你看看什麼是地獄。”
他們走進一個房間，看到一群人正圍著一大鍋肉湯，但每個人看上去都是瘦骨嶙峋，一臉餓相。他們每個人都有一隻可以夠到鍋子的湯勺，但湯勺的柄比他們的手臂還長，自己沒法把湯送進嘴裏。有肉湯喝不到肚子，隻能望“湯”興歎，無可奈何。
“來吧！我再讓你看看什麼是天堂。”
上帝把這個人領入另一個房間。這裏的一切和上一個房間沒什麼不同。一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯勺，但大家個個身寬體胖，正在快樂地歌唱著幸福。
這個人不解地問道：“為什麼地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人能喝到肉湯呢？”
上帝微笑著說：“很簡單，在這兒，他們每個人都會喂別人。”
天堂和地獄僅有一牆之隔，這一牆隔的是不同的人心。天堂，人們無私，互助友愛；地獄，人們自私，互不關心。如果每個人都多一些付出，都能多給他人一些力所能及的幫助，人與人之間的距離就會縮短。
事實上，仔細審視我們這個世界，這個世界還有許多美好，還有許多善良，還有許多正義，超越了人與人之間的利益，超越了社會時空，超越了過去、今天，也影響到將來。
曾經看過這樣一份材料：
1852年，年僅25歲的英國軍官勞林生，在波斯服役期間，無意中發現了伊朗西北部貝希斯頓一座近千米高度的山岩上，有一塊石壁，上麵鐫刻著許多無法索解的文字。勞林生冒著生命危險，將岩上刻著的那些文字全部拓摹了下來。後來，勞林生經過潛心研究，使一種古老的文字——蘇美爾文重新複活。蘇美爾是美索不達米亞一帶的古老國家，在底格裏斯與幼發拉底河之間，它的存在，距今至少有5000多年的曆史。勞林生發現的蘇美爾文，記載著蘇美爾人對自然、社會多方麵的認識，其中還夾雜著有關生活處世的箴言，其中有這樣幾句：