即使是和普通的、自私的個人交往，也可能是危害極大的，可能會讓人感到生活單調、乏味，形成保守、自私的性格，不利於勇敢、剛毅、心胸開闊的品格形成；甚至很快就會變得心胸狹隘，目光短淺，原則性喪失，遇事優柔寡斷，安於現狀，不思進取。這種精神狀況對於想有所作為或真正優秀的人來說是致命的。
與那些比自己聰明、優秀和經驗豐富的人交往，我們或多或少會受到感染和鼓舞，增加生活閱曆。我們可以根據他們的生活狀況改進自己的生活狀況，成為他們智慧的伴侶。
與優秀的人交往，就會從中汲取營養，使自己得到長足的發展；與品格高尚的人生活在一起，你會感到自己也在其中得到了升華，自己的心靈也被他們照亮。
馬丁的生活，似乎完全是受了一個初中學習時的朋友的影響。
馬丁是一個相當愚笨的學生，但他父親還是決定讓他接受大學教育。在劍橋大學裏，馬丁認識了在初中的一位夥伴。
從此以後，這位稍長的學生成了馬丁的指導教師。馬丁能夠應付自己的學業，但是仍然容易激動，脾氣暴躁，偶爾會發泄自己難以抑製的憤怒。他這位年紀稍大的朋友卻情緒穩定，富有耐心。他時時刻刻照顧、指導和勸勉自己這位易怒的同學，他不允許馬丁結交邪惡的朋友，勸馬丁認真學習。這不是要得到別人的稱讚，而是為了上帝的榮耀。這位朋友的幫助使馬丁在學習上進步很快，在第二年聖誕節的考試中他名列年級第一名。
後來，馬丁成了一位傳教士，給了很多人以無私的幫助。
如果馬克思沒有選擇恩格斯這位真誠的朋友，他恐怕就不會在社會科學領域裏建立起他的理論學說，也就不會有偉大的著作《資本論》。
所以，和那些優秀的人接觸，你會受到良好的影響。
朋友之間的行為總是互相影響。令人奇怪的是，善行總是產生無數的善行。就像一塊石頭投入水中，會產生波紋，而這些波紋又會產生更大的波紋，如此連綿不斷，直至最後一道波紋抵達岸堤。
俗話說：“物以類聚，人以群分。”誌同道合，情趣相投，是擇友的一個標準。誌向不同，情趣有別，友誼不可能長久的，早晚分道揚鑣。“管寧割席”的典故就是個典型例子，管寧熱衷於讀書做學問，而華歆則熱衷於官場名利，兩人缺乏做朋友的共同思想基礎，割席而坐是必然的。
孔子說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”墨子有更形象的比喻，他把擇友比作染絲，“染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變。故染不可不慎也。”與高尚的人在一起，你也會感染上他的氣質。
“朋友多了路好走”，朋友多——好朋友越多，我們受益越多。學無止境，學問再大的人也有不懂的東西。與其出汙泥而不染，何不從一開始就擇其善者而從之？孔子說：“三人行，必有我師焉。”聖人尚且如此，我們在結交朋友時，也應盡量選擇有學識的人。
當然，水至清則無魚，人至察則無徒。對朋友也不能求全責備，自己本來就是不完美的，而朋友又是雙向的，如果人人都要求結交比自己有學問的人為友，那麼到頭來隻能是誰也沒有朋友。正所謂“尺有所短，寸有所長”，朋友相交貴在有所補益，有所予有所取才是“交往”。
古人的擇友之道，我們可以借鑒，但不能照抄照搬，也不要為其所拘束，對友人過於苛刻。擇友的標準各有不同，也應該從個人實際出發，慎重選擇，朋友可多交，不可濫交。
你中有我，我中有你
生活中，每個人常常有不滿足。那麼，人究竟想得到什麼呢？人自己也不知道。諺語說，人心不足蛇吞象。一條蛇雖然非常細小，可是一旦它有了貪心，就會不顧自身條件地去想著如何吃大象。
人和人之間是“你中有我，我中有你”，人們不要隻想到自己，卻不考慮他人，否則不擇手段地損害別人，到頭來通常是兩敗俱傷。
在社會上，人們為了生活或為了生活得更好，總要與人爭些什麼，如果太過了，不免兩敗俱傷。
畸形的怪圈，為何走不出去？執迷不悟，畫地為牢，冤冤相報何時了？其實，本來簡單的事情，因為選擇的手段不對，就大錯特錯了，將自己乃至別人帶進了死胡同！