《西遊記》的一大功績，是把佛法還給大眾，讓佛法從殿堂回歸到民間。佛法無：-怍是普通的器物，就是為人所用的。佛法就如同食鹽，隻要做飯就要用到，不在乎你是鍾鳴鼎食還是貧寒的粗食。《阿遊記》通篇講的，是佛法在生活中的應用，例如：如果你執著外在的東西，或者你在研究佛法，但是你不懂什麼是破“相”，唐僧亂拜佛像，在小雷音寺被黃眉怪戲弄，就是用事例給你講解。如果你不知道如何才是正念，唐僧在敕建寶林寺的遭遇告訴你保持積極生活態度的意義。如果你不能控製住貪心，後果就是八戒那樣被錦緞背心束縛，不得動彈；爭強好勝，不能控製自己的名利心和暴力心，就會像悟空被壓在五行山下一樣作繭自縛，寸步難行；悟空放棄對天帝地位的追逐，作個清心的修行人，反而得到了超越天帝的佛的果位，說的是“放下就是得到”的道理……《西遊記》是用生活的語言和情節，講佛理的應用。用最普通的語言，講甚深的佛理，讓每個人都聽得懂——當然是在你真正想聽，真正認真閱讀的前提下。
《西遊記》最大的啟示，是告訴人們，沒有任何東西值得人們犧牲自己的思考去盲目崇拜。觀音禪院裏麵二百七十歲的德高望重的老祖師，是個內心歹毒的竊賊。這個結果對善男信女的打擊會有多大？和天地同壽的鎮元大仙，為了人參樹就要殺了唐僧師徒，還是用滾油活煎，這樣凶惡的神仙你敬他幹什麼！唐僧每次去拜偶像，總是被魔王擒住，或是厄運纏身。如果你能思考這些情節背後的意思，你一定會同意我的觀點：《西遊記》是反偶像崇拜的。把自己神化，給自己塗上偉人的光彩，必然存著害人的心。如果後世的讀者都能讀懂這層意思，我們的曆史就可能被改寫，也就沒有洪秀全的妖言惑眾帶來的紅毛作亂、也就沒有個人崇拜基礎上的“文化革命”，我們的民族和人民會避免多麼大的災難，獲得多麼不可思議的發展和福祉！
凡人一個的唐僧崇拜外麵的神聖，並沒有給他帶來安穩，他堅持內心的修煉和進步，開啟內心的智慧，如同悟空所說“……隻要你見性至誠，念念回首處，即是靈山”。結果唐僧成佛，成就不可思議的境界，超越了神仙、超越了玉帝的等級。我認為吳承恩在《西遊記》裏麵傳達的，是更高意識的民主概念：每個人都是自己心靈王國的國王，每個人都是自己的王，都是自己的主人，自己的命運自己決定；拯救自身最終依靠的是自己。在吳承恩筆下，沒有什麼權威值得崇拜，普通人也能超越神仙而成佛，讓我們這些在生活的重壓下迷茫的芸芸眾生、普通百姓能看到未來，看到希望，是件多麼振奮人心的事情。
吳承恩是慈悲的，他讓人們不再崇拜、不再仰視任何人，轉而尊重自己，相信自己。他講的和佛經所雲，並沒有絲毫的差別：把深奧的佛理轉化成人生禪和幽默禪，這是《西遊記》的無量功德。
己醜年初春於北京西山