信手拈連是一種高難度的幽默技巧，它要求當事人必須有快速的反應，巧接話題，翻新出奇。
現代航空大師西莫多·馮卡門在八旬高齡時獲得了美國第一枚“國家科學勳章”，授勳儀式結束後走下台階時，他因患嚴重關節炎，顯得步履艱難，美國總統急忙上前攙扶他。老人在向他示意感激之後，輕輕推開總統的手說：“總統先生，下坡而行者，毋須攙扶，唯獨舉足攀登者，方求一臂之力。”
這也是信手拈連，意在暗示總統：在艱苦的科研工作中，人們最需要獲得鼓勵、幫助的是在他艱難攀登科學高峰之時，而不是在獲得成功之後。這句話非常生動形象地表達了科學工作者的心聲，令人回味無窮。
挪用移就法
在語言運用中，有一些約定俗成的用法。一些詞語隻能用於某一場合，一些詞語又僅適宜於另一場合，它們各自與一定的語境具有穩定的關係，而又與其他語境相排斥。語言形式與語言環境保持一致性，就使語言得體、和諧。而“挪用移就”正是有意背離、突破這種適應關係，造成語言表達上嚴重的不諧調，從而使聽眾在專聽細想之時產生突然的心理轉折，形成了極大的反差，造成強烈的幽默效果。
1．莊詞諧用
所謂莊詞諧用，就是將適宜於某些莊重、嚴肅的場合中的詞語，故意運用於一些隨便的場合中，從而造成語言形式和語言環境上的強烈反差，使之產生幽默風趣的情調。
著名演員趙本山主演的獲獎小品《相親》，有這樣的台詞：“你打小歸父母管，出嫁了歸丈夫管，老了又歸兒女管，你啥時候能給自己承包一段，自己說了算。”還有：“兒女的信，父母看就是領導審查。”在這裏，小品把政治生活中的術語，巧妙地移用於普通的日常生活中。觀眾的笑聲、掌聲便證明了它的幽默與魅力。
有一對年輕夫婦，婚後關係本也不錯，相親相愛令人羨慕。不久，二人卻因一件小事大動幹戈。後來，在親友的勸解下，兩人又重歸於好。有人笑問何故，男方說：“我們這是在鬥爭中求團結，求生存，能進入今天這和平民主階段，是我們鬥爭的結果。”其妻也“夫唱婦隨”：
“我們要加倍珍惜今天安定團結的大好局麵。”
某校的何老師為其好友介紹了一個對象，約定某星期天見麵。
屆時，其好友來到何老師家中，但其裝束打扮卻把何老師著實嚇了一跳：她除穿著豔麗之外，臉上還濃墨重彩，乍一看，眼睛畫得像兩個大煤球，嘴巴更是紅得可怕。為了不使好友難堪，何老師說道：“你打扮得很漂亮，但臉上的‘一個中心兩個基本點’還要調整一下。”說笑間，還擠了擠眼睛努努嘴。其好友初一愣，隨後會心地笑起來，爾後重新進行了打扮。
在這裏，“承包”、“領導審查”、“鬥爭中求團結”、“和平民主階段”、“安定團結”、“一個中心兩個基本點”等都是人們極為熟悉的政治術語，有著其特定的含義，一般都用於較莊重、嚴肅的場合中，但言者卻將其用在日常生活瑣事上，莊詞諧用，寓諧於莊，令人聽之會心而笑。
2．今詞古用
所謂今詞古用，就是將一些現代詞彙運用於過去的場合，從而造成兩種語言環境的反差，使之產生幽默的效果。
我們拿一篇散文作例證，文曰：
當我還是小學生的時候，就從《西遊記》中得知“南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”住在普陀山上。孫悟空保唐僧到西天取經，在路上遇妖難以解救時，準會一個筋鬥翻到普陀，向觀音訴苦和求援。
據佛教教義，佛教的最高領袖當是“南無本師釋迦牟尼佛”，二把手是坐在本師右邊的“南無消災延壽藥師佛”，三把手是坐在本師左邊的“南無極樂世界阿彌陀佛”。在一般廟宇裏，這一、二、三把手都供奉在大雄寶殿的正堂，麵朝大門。他們的背後才供站在蓮花上的觀世音菩薩，麵朝後門。論資排輩，觀音頂多算是第四把手。可在普陀山，她卻成了第一把手。
你看，在普陀山，觀音供奉在最大的圓通寶殿裏，神像也最大。而釋迦牟尼等卻退居到三進殿裏，神像要小多了，顯然是降了級。
是誰這般膽大包天，擅自調整佛國的“最高領導班子”？是人間的皇帝宋寧宗。公元1214年，他禦賜“圓通寶殿”匾額，欽定普陀山為供奉觀音的道場。於是，在這“震旦第一佛國”裏，觀世音當上了一把手。後來，曆代皇帝都默許這裏特殊的“人事安排”，沒給釋迦牟尼等“落實政策”，複職複位。
接著，作家又發現，釋迦牟尼佛還是“不正之風”的祖師爺呢：
大殿兩側牆壁上掛有十六幅畫，畫下配著引經據典的文字解釋，描述釋迦牟尼的成長史。這組畫的第六幅，叫《牧女獻糜》。它說的是：釋迦牟尼坐在露天苦修六年，每天隻吃一麻一麥，餓得形似枯木。
一天，有兩位牧女向他獻了牛奶。釋迦牟尼收了禮物，馬上利用剛修得的佛權，保佑兩女安樂無病，終保年壽。
哦，這下我總算找到現在盛行的“關係學”的最早版本了！
此例中的“最高領袖”、“一、二、三把手”、“降級”、“最高領導班子”、“人事安排”、“落實政策”、“不正之風”等是我們熟悉的現代詞彙，作家將之“古用”，出人意料。我們既能心領神會，又感到詼諧，自然不免會心而笑。
3．褒貶易色