大策劃
文/彭耀瑩
山西芮城縣素有“文物之鄉”的美譽，但或許因為太多“名聲顯赫”的古物出現在同一個地方，本文的主角廣仁王廟，在很長的時間裏渺不可聞……
1952年，國內開始了第一次全國文物普查工作。工作隊在山西芮城縣發現一座龐大的宮殿，名叫“永樂宮遺址”。在宮殿內，保存著960平方米的完整元代道教壁畫。此消息一經披露，立即全國轟動。專家們蜂擁而至，人多時連周邊的村莊也住滿了外來人。
在永樂宮遺址旁，有一座古老的村寨，叫作龍泉村。當時住在這裏的是來自北京的一個專家組，他們為永樂宮而來，但是，卻在此發現了更大的秘密：一位工作人員飯後閑逛，發現村中有一座木構建築異常獨特，頗具唐代風格——我國唐代木構建築在當時少之又少。他很快把該發現向上級作了彙報，於是，一個震驚世界的建築開始重登曆史舞台……
工作人員發現的是一座寺廟，叫做廣仁王廟。它其實是我國僅存的4座唐代木建築中唯一的道教建築，建築特色也是一則孤例。如果論起年齡來，它甚至比前文所提到的佛光寺還要古老23年……
龍神：一個時代的信仰
關於這座廟宇的建立，要從幹涸的山西大地說起。
唐帝國的發展史，其實也是一部環境破壞史——為了建造長安城的宮殿，帝國的工匠幾乎毀掉了整個西北大地的森林。嚴重的水土流失讓幹旱浩劫一次次來臨，民不聊生。2007年，德國人在英國《自然》周刊上發表研究論文，認為在公元750年前後，唐王朝開始經曆一段相對幹旱的時期，在這一時間段內，不止一次出現以3年為周期的極幹旱，這個災荒其實也正是引發農民起義的主要因素。也就是說，從某種程度上講，正是水的災難摧毀了唐帝國。
山西自古幹旱少雨，在那段大地龜裂的日子裏，司雨龍王自然成了農業國裏人們最尊崇的神靈。史載，我國古代祭祀龍王的風俗最鼎盛的就是唐代，百姓們為各路龍王修築廟宇供奉香火，以期得雨。建於公元831年的廣仁王廟，正是因為殿內供奉著司雨龍王之首——青龍神廣仁王而得名。
在廣仁王廟正殿的牆上，嵌有唐碑兩塊。一碑為《廣仁王龍泉記》；另一碑為《龍泉記》。碑文大抵述說了兩個當地人求雨的故事：一是此地遭受幹旱，縣令虔心祈願向龍神求雨，龍神普降甘霖，積水彙成一條“龍泉”，瑞澤了這座村莊；另一個故事講述的是此地大旱6年，龍神托夢給當地的群牧使（掌管農業的官員）袁公，袁公率部敬奉神靈，當夜二更天大雨突至。
現代人無法考證求雨故事的真假，但龍神的確在當地百姓心中占有極高的地位。縣誌記載，每逢龍王壽辰或是需要祈雨的季節，附近的百姓就會攜帶祭祀所需的黃紙、香等物什，浩浩蕩蕩往龍王廟趕，鄉間小路一時間人聲鼎沸。焚香、燒紙、誦經、鳴炮、獻祭、叩首龍王……儀式繁瑣而複雜，但人們卻虔誠而專注，希望龍王能帶來適時的甘霖。另外，每逢正月十五，附近的村民還會來到廟前舉行龍燈大會……