它為什麼不首先拿到，法院"登"一下啊！正方四：就說現在的法律吧，曝光之後，我們更要打假呀。我請問對
方同學，大義滅親是符合道德了，但是如果每個兒子做了壞事都由母親來殺的話，天下秩序亂不亂呢？（掌聲）
反方二：紐約可是一個法製社會了嘛，為什麼他們的犯罪率還是久居不下呢？
正方四：對方同學不要倒因為果，不是法製越完備，犯罪率就越高，
（哨聲終了提示）而是法製越完備，對犯罪的打擊曝光更加有利。對方同學不要把法律作用記錯了功勞簿啊！
主席：對不起，時間到。（掌聲）現在請反方繼續發言。反方一：我們知道，新中國剛成立的一兩年，新的法律還沒有頒布，
舊的法律已經廢除，那個時候--按照對方同學邏輯--那個時候豈不是天下大亂嗎？可是我們看到中國的社會還是井然有序噢！（掌聲）
反方三：道德恰恰是法律觀念的載體，沒有道德使人們發自內心遵紀守法，法律製度再好，也隻是"此曲隻應天上有，人間哪得幾回聞"啊。
反方二：對方辯友無限擴大法律的力量，似乎"一旦擁有就別無所求"，那麼，如果是這樣的話，可就是"道德觀念蕭蕭下，不盡腐敗滾滾來"啦！
（掌聲）
反方四：美國的某一個市有這樣一條法律，那就是婦女在商店裏試衣服不許超過六套。請問，這到底是惡法，還是善法？它不是惡法，又有什麼用？（哨聲終於精彩的表現而熱烈自由辯論讓我們每個現在我們非常有必要，這一次先從反方開始。請陳述，時間4分鍾。
評判，大家好！首先我代表法製精神嗎？從《秦簡》裏，帝王從不受法引經據典，現代社會的道德要求。其征博引就是：將法律置於道德，偉大的啟蒙思想家。
第三，對方辯友今天隻眼看善法與惡法的道德與非道德混為一。閉一隻眼的能看清楚，法律也得戰戰兢兢，法律之劍暗然失色，法的
希望呢？隻有人類的"諾亞方舟"最後266得以依托。所以我方認為，社會秩序的維係主要靠道德，其次靠法律。首先防患於未然是社會秩序的主要保障。我們很難想象一個秩序的社會其維係不是靠守法的美德，而是靠外在的強製。事實上，無論坐而論道，還是言傳身教，無論特例獨行，還是政府倡導，秩序的社會無不把道德教化放在社會秩序的第一位。第二，
道德追求是社會秩序的根本依據。如果缺乏平等與正義的道德，沒有對良
知的呼喚與熏陶，法律隻能助紂為虐，社會秩序也隻能成為任人宰割的羔羊。相反，如果道德之旗高揚，則社會秩序方能在法製精神的軌道上穩定而健康的發展。第三，道德完善社會秩序和人類和平的永久主題。盡管受到經濟條件的限製，道德不能擠進每一個人的靈魂，但是，人們世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我們今天享有一個安定的社會秩序，而且也為社會秩序的最高目標--人類的永久和平充滿了希望。50年前的今天，第二次世界大戰剛剛結束，如煙往事再一次折射出人性道德的深層思考。日本今日的憲法中清楚地寫著：日本永遠放棄戰爭的權利。但是，中華民族因此就高枕無憂了嗎？南京大屠殺那祖輩血與淚的昨天，靠這白紙黑字就能不再重演了嗎？我們懂得，隻有內心的道德才能達到民族間的友善，隻有民族的道德才能達到國家間的和平。我們也敬仰法律的尊嚴，因為我們是有道德的民族，我們因此也握有正義，所以我們敢於麵對一切！（掌聲）
道德猶如我們溫柔而堅強的母親，永遠為我們注入有比擬說理，深入淺出增無已的讚歎！謝謝各位！（掌聲）主席：感謝徐海樓同學的最後陳述！鍾姬姬同學作為我們正方的四辯，現在我們想聽聽的最後陳述，時間4分鍾。
正方四：謝謝主席！大家好！在一個強調觀點撞擊的辯論場上，沒有激情不行，而主要靠激情也不行。（笑聲）在錯綜複雜的現實社會中，沒有道德不行，而主要靠道德也難以立足。（掌聲）
今天對方辯友的偏頗之處就在於，熱情有餘而理智不足。"（笑聲、掌聲）第一，概念不清。將社會抓住實質，擊秩序狹隘地等同為人際關係，卻不知社會秩序的其要害本質是一種現實的利益關係，維係社會秩序的主體是國家。第二，以理想代替現實。現實的入並非都是純潔的天使，現實的社會紛爭不斷，讓道德來一主秩序，"非不為也，實不能也。"第三，越