8.把思考過程落在紙上
用一疊活頁紙（或者一個筆記本，最好用活頁紙，這樣你不會因為要保持紙頁的整潔和相互間的組織性而感到約束）。寫下思考中你的大腦裏冒出的一切：隨意的詞語、短語、主意、想法……有時，你也許會想要把一些元素圈在一起或在它們之間畫線，來將不同的主意聯係在一起。當靈感閃現時，一定要跟住它。這時如果你突然想到了另一個主意，先把它簡略的記在同一張紙或另一張空白的紙上。
做個有涵養的精英
職場精英需要做一個有涵養的文明人，在我們這個有著五千年文化傳統的文明大國裏，應該不需要討論就能夠達成共識。可是，怎樣做才算是一個有涵養的文明人呢？
提出這個問題，讓人想起了龍應台的論述，曾有人要求他簡單扼要地說出“文化是什麼”。
龍應台的回答樸實得出乎人們意料——文化體現在一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的自然環境中。比如：他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把樹枝折斷丟棄，還是彎身而過？一隻滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙遜地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他並肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他尊重自己的妻子和孩子嗎？他對家裏的保姆和工人以禮相待嗎？
龍應台回答的是“什麼是文化”，這正是談到了一個人的涵養問題。
涵養，其實就是一種文化修養，一種文明禮儀。這種修養和禮儀體現在一個人的一舉手一投足之間，體現在一個人的一顰一笑之中，體現在一個人的整體氣質裏麵。說一個人有涵養，並非單純說他有知識。因為念書多的人並不見得真有涵養，不識字的人不見得不懂教養。比如，參加某項活動當大家都在等你的時候，你毫無愧色地遲到；課堂上老師講課時，學生毫無顧忌地跟老師比賽音量；在應該安靜的公共場合大聲說話引來側目而毫不自知；夜深人靜時在家屬區的樓下大聲喧嘩……類似的不文明現象在號稱文明的都市裏並不鮮見。而相反的，在大字不識一籮筐的農夫家裏，也有城裏不為所知的“禮數”。
那些鄉下的老奶奶往往有一堆要求晚輩的規距：什麼在長輩麵前不能翹腿、不能晃腳、不能頂嘴，大人沒吃飯小孩不能搶先端碗，給老人接遞東西必須用雙手，對客人要以禮相待，哪怕他是上門的乞丐等等，規距真是多得數也數不清。很多人都嫌奶奶嘮叨，可細細思考，深受孔孟之道影響的中國人不就是祖祖輩輩都在這樣教育後代嗎？隻是過去的許多“禮數”在改革開放後被西化了的都市人丟棄了，隻有在偏遠的鄉村才可覓那遠古的遺風。
在那些鄉村老人們的眼裏，寧可舍棄財物，也絕不能丟了“禮數”。他們也許一生都不知道孔子所謂“爾愛其羊，吾愛其禮”為何意，但是他們舉手投足之間，無處不體現“禮”。這種“禮數”，說白了就是一種對自己和對他人的尊重，是做人的基本涵養。這些“禮數”經過祖輩父輩的代代相傳，經過家家戶戶的耳濡目染，便在潛移默化中形成了人們的價值觀，這大約就是龍應台所講的文化。
其實，講“禮數”也好，講“涵養”、講“文化”也罷，最終都體現的是一個教養問題，就是一個人在成長過程中耳濡目染形成的習慣——懂得尊重自己的習慣，懂得尊重別人的習慣，懂得尊重自然的習慣——有好習慣就是“有教養”，有“涵養”，沒有好習慣就是“沒教養”，“沒涵養”。
精英離不開高貴
精英都應該有一種高貴的氣質，在一大堆人中，能夠一眼就讓人覺得卓爾不群。俗話說“三年可以造就一個富翁，三代造就不了一個貴族”，造就一個貴族為什麼那麼難？就其本質約略言之，我們可以對“貴族”做個基本定義：“高貴精神氣質的物質與人格承載者”。
僅有“物質”，黃金鑽石、豪車大屋，有時映襯的恰恰是靈魂的醜陋與低俗；僅有“人格”，在冷酷而強大的現實麵前，又難免蒼白無力、顧影自憐。“物質”與“人格”都有了，它們承載的“高貴的精神氣質”指的是什麼？主要有四個主題詞：純粹，真誠，強大，負責。