選自《搜神記》卷十一。韓憑，或作“韓馮”、“韓朋”，題目有的作“相思樹”。
宋康王舍人韓憑[1]，娶妻何氏，美，康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦[2]。妻密遺憑書[3]，繆其辭曰[4]：“其雨淫淫[5]，河大水深，日出當心[6]。”既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死誌也。”俄而憑乃自殺[7]。其妻乃陰腐其衣[8]。王與之登台，妻遂自投台[9]，左右攬之，衣不中手而死[10]。遺書於帶曰：“王利其生，妾利其死。願以屍骨，賜憑合葬。”王怒，弗聽。使裏人埋之，塚相望也[11]。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使塚合，則吾弗阻也。”宿昔之間[12]，便有大梓木生於二塚之端[13]，旬日而大盈抱，屈體相就[14]，根交於下，枝錯於上[15]。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。相思之名，起於此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城[16]，其歌謠至今猶存[17]。
[1]宋康王：名偃，諡號“康”，戰國末宋國國君，公元前318年至前286年在位，好酒荒淫。舍人：官名。戰國及漢初王公貴官均有舍人，為“左右”、“親近”的通稱。
[2]論：論定罪名。城旦：一種徒刑，刑期四年，獲刑者黥（qínɡ）麵髠（kūn）首，即臉上刺字並剃去頭發，白日戍邊，晚上築城。
[3]遺（wèi）：給與，饋贈。
[4]繆（miù）其辭：把信中的話說得很隱曲。繆：通“謬”，錯誤，用作動詞，引申為隱諱。
[5]淫淫：形容雨水連綿不斷。
[6]當心：指太陽照著心。表示對天發誓，死誌已定。
[7]俄而：不久。
[8]陰：暗地。腐：使朽爛。
[9]投台：從台上跳下。
[10]衣不中手：衣服經不住手拉。
[11]相望：遠遠相對。
[12]宿昔：旦夕，謂時間不長。
[13]梓（zǐ）：一種枝幹高大的落葉喬木。
[14]就：靠近。
[15]錯：交錯。
[16]睢（suī）陽：宋國國都，在今河南商丘市南。
[17]歌謠：據餘嘉錫先生《四庫提要辨證》考證，“南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂”，以下為唐人劉恂《嶺南異錄》中的話，後人摻入《搜神記》中。故此處的歌謠亦是後人所作。明代《彤管集》載，何氏作《烏鵲歌》為：“南山有鳥，北山張羅；鳥自高飛，羅當奈何！烏鵲雙飛，不樂鳳凰。妾是庶人，不樂宋王。”顯然是後人根據本故事而作。
愛情與死亡是文學永恒的主題，《聖經·雅歌》雲：“愛如死亡之堅固。”俗世難容的愛情，可以通過死亡在另一個世界裏來成全，這是不幸，卻又是萬幸。在韓憑夫婦的愛情中有一種最難得的美德——忠貞，正是忠貞成就了這比死亡還堅固的愛情！可是對手太強大——集荒淫殘暴、冷酷虛榮於一身的國君，所以即使是死亡，也要動用全部的智慧。能以非凡的智慧和執著克服所有的艱難和不幸，在這一點上，韓憑故事超越了普通的殉情故事。
更值得我們關注的是故事的結尾：二人的墓上長出兩棵互相纏繞的相思樹，樹上還有鴛鴦鳥。在這個故事的其他版本中，還有韓憑妻的殘衣化為蝴蝶的情節。相思樹、鴛鴦、蝴蝶，這讓我們想起《孔雀東南飛》、《梁祝》。可以說，正是植根於人性中的“願天下有情人終成眷屬”的願望和同情，才可以把那殘酷絕望的現實消解在溫暖絢麗的浪漫之中。
韓憑夫婦的愛情悲歌是一首千古絕唱。千百年來，在誓言與熱望中，那如死亡之堅固的愛情仍然在綿亙，時時感動著後人。清·納蘭容若的《減字木蘭花》雲：“花叢冷眼，自惜尋春來較晚。知道今生，知道今生那見卿？天然絕代，不信相思渾不解；若解相思，定與韓憑共一枝。”
（尚麗新）