終於，幸運者出現了！遊腳僧樂僔打開紙蛋，裏麵有黑色的佉盧文字母——它的形狀昭示著鍾聲產生、傳播、消失的路線。於是，樂僔在人們愛戴目光的注視下進入鍾樓，門口被和田玉石砌封，隻留下一個窗口，接受供養。在人們焦慮、擔憂和期待中，銅鍾震耳欲聾地響了。這是銅鍾誕生以來的第一聲。不管是神的旨意還是旗子的開竅，它響了！胖學者熱情洋溢地寫了一篇十八萬字專題研究論著，闡述絲綢之路與佉盧文字母的對應關係；巫師說，當年由於為斯坦因彈唱而被阿古柏害死的盲藝人靈魂附鍾，控製聲音，等“福王”、“裸奔”結束後才釋放；駝主昆侖說，鍾聲很像古典英雄誇父腳步，一旦跑起來，就沒有開始和結束；知州說鍾聲像和田城的眼睛，能洞察一切，並且及時提醒小偷遏止欲望，讓貪夫終止非份之想，等等。牢蘭的學術觀點頗有新意。他說，“遺書”與敦煌鳴沙山裏的地鍾是夫妻，通過聲音相聚。牢蘭說撞地鍾的人是行為藝術家楊大桶。牢蘭說很多人以為楊大桶在練克敵製勝的武功，想拜師，想偷窺，想摹仿，都半途而廢。許多和田人問：楊大桶是阿貓還是阿狗？楊大桶是金桶、銀桶、鐵桶還是飯桶？嗬嗬，他怎麼能同“遺書”相提並論？
“遺書”對這些言論不置可否，它盡量體現服務意識，功能、節奏根據人們需要變化，一天響十次，十天響一次，都正常。大家把銅鍾當成神靈、州長助理、仆人、兒子、老子、郎中、產婆、烽火、郵差，等等。銅鍾不居功自傲，它感恩：如果阿古柏統治再持續三年，銅鍾將在烈火中重新熔化成汁液，然後被鑄造成子彈和彈殼，完全違背佛像、香爐、錢幣和金駱駝的屬性。所以，感謝斯坦因當年的懸崖勒馬，感謝高貴的、神聖的、可愛的、無與倫比的，如果機遇好就等同於一片土地、半段河流、無數民眾與牲口的旗子，它使各種偶像脫離曾經擁有的文化符號還原成物質的銅，並發出振聾發聵的聲音。沒有旗子，銅永遠是生鏽的銅，而不是號令一切的鍾；沒有旗子，銅鍾還在勾起人們對“裸奔”、“福王”時代的痛苦回憶。“遺書”心甘情願讓旗子以躺、摟、係、拴、纏、套或騎的姿態在脖子上安家落戶。
鍾聲裸奔於角落與角落之間，所有生活、交易、偷盜、凶殺、隱私都留下它的腳印。換句話，銅鍾眼裏，所有存在都是赤裸裸，赤裸裸。鍾聲有顏色，是秋天胡楊樹葉那樣濃烈、壯觀的金黃。鍾聲有形狀，像高低起伏、連綿不斷的沙丘。鍾聲有重量，相當於古往今來進來野駱駝、家駱駝所有腳印的總和。鍾聲有味道，與和田玉、冰雪融水相同。鍾聲雅俗共賞，不分貴賤。鍾聲無所不知，無所不說。它允許和田及來往和田的各類人群按照其文化背景與方言自由解讀——
嬰兒：吃——！吃——！吃——！
小偷：跑——！跑——！跑——！
商販：賺——！賺——！賺——！
元浩：槍——！槍——！槍——！
賈船：騙——！騙——！騙——！
知州：防——！防——！防——！
妓女：上——！上——！上——！
……
斯坦因精通德、英、法、希臘、拉丁、波斯、克什米爾、梵語、突厥語，對鍾聲卻無能為力。鍾聲無意掩蓋“神秘文書”的真相，也不為賈船、杜笛、卡特、下級官吏、尋寶人、情報販子及活著或死了的元浩等嫌疑對象設置障礙。鍾聲一直在坦誠傾訴，斯坦因卻聽不懂。鍾聲用於闐語說，雙性戀阿古柏害得元浩很慘，後遺症使那個貌似榮耀的將軍多年以後都不能席地而坐，他更喜歡站立、行走和奔跑。鍾聲用佉盧語說，元浩之所以冒死冒領來自印度的“特殊貨物”並進而策劃謀殺，是因為痛恨斯坦因的裸奔——那個無聊家夥通過行為藝術諷刺他是阿古柏的男寵。鍾聲用龜茲語說，元浩從裸奔開始，把仇恨傳染到斯坦因、戈特、誇父、狼、羊、駱駝、石頭、聲音、光及其它與藝術有關的物質、非物質。他將這些仇恨的對象統一命名為“斯坦因”。鍾聲用回鶻語說，目前，元浩與原腳印綠洲居民埋伏在沙漠中的某個秘密地方，伺機刺殺“斯坦因”。總之，鍾聲通過多種語言——隻要在人類發音器誕生過，不管活著還是死亡——以雪山的肅穆和莊嚴，神聖地傾訴。