第二章少數民族文學史2-4
華南地區民間故事
從春秋戰國時期起，在漢族先進文化影響下，壯侗語族各族先後產生了階級分化，與此同時，中央王朝的統治也深入到這些地區，民族壓迫與階級壓迫交織在一起。漢文化的傳播、中原地區先進生產力的影響，對各民族的發展起了推動的作用。這期間，這一帶先後存在過的南越王國、夜郎國、甌駱國、句町國、猛卯國等地方政權，對這些民族的曆史也產生了很大影響。在這種曆史背景下，這個時期的民間故事在內容和形式方麵都有鮮明的時代色彩。
在內容方麵，有反映階級分化的，有反映反抗鬥爭的，有反映愛情生活的等等。內容豐富，思想健康，反映了進入階級社會以後複雜的社會生活。此外，還有一些機智人物故事，很有教育意義。
在藝術上，現實主義手法和浪漫主義手法融為一體，使這些故事既有強烈的現實感，又有神話的浪漫色彩。但現實主義已逐步占了主導地位。語言趨於成熟，情節生動，有較強的感染力。民族特色與地方特色水乳交融，形成了自己的風格。
1.幻想故事
《勇敢的阿刀》是壯族的一個有神話色彩的羽衣型幻想故事。很久以前，有一個青年名叫阿刀，他父親被壞人趕進深山，變成長角獸，母親氣死了。他照父親的吩咐，找到一塊別人不種的水窪，種出了黃燦燦的稻穀。收割時，七位仙女從天而降幫助收割。第七位仙女的翅膀被阿刀留下來了，她無法飛回天上，便與阿刀成親。後來壞人要搶仙女，她先飛回天上，吊下一條線來，把阿刀拉到天上去了。誰知天上的嶽父存心要害死凡間的女婿，讓阿刀到南山去向吃人的夏山婆借鑼鼓。阿刀在妻子給的三根神針幫助下取來了鑼鼓。嶽父不死心，還要害他，仙女隻好送丈夫一把短刀，叫他回凡間避一避。在家鄉，見到的是夏山婆吃人後的累累白骨。他決心去鬥這個妖魔，誰知砍它一刀，它一舔又複原了。他後來探得秘密，以狗糞擦刀，果然殺死了這個吃人的妖怪。他又得到一根魔杖，點活了所有死去的人，仙女又回到人間與他團圓。這個故事不但反映了人與猛獸的搏鬥，也反映了階級地位不同產生的善與惡的衝突。
侗族的《走外婆》情節是這樣的：從前，深山裏有三個小姐妹，大的才十歲，小的五歲。有一天，三姐妹去外婆家，走錯了路，被喬裝打扮的鴨變婆引到它屋裏去了。三小妹一進門就要吃紅薯，鴨變婆說還沒有挖。大姐想，過年了怎麼不挖?疑心受騙了。後來小妹要吃炒雞蛋，大姐見“外婆”用鼻涕來炒，又見它滿嘴紅牙，知道是鴨變婆了。她們借口去解手，出到屋外塘邊，看見滿池血水，嚇得爬到樹上去。鴨變婆見她們久不回屋，出外尋找，見她們在樹上，並說要給“外婆”梳頭，它為了哄她們，答應了。三姐妹把它的頭發係在樹枝上，跳下樹來逃跑了。鴨變婆急了，猛一掙紮，把頭皮全揭掉了。它在三叉路口遇到一位挑擔老人，向他求醫。老人把一筐石灰全扣在它的頭上，鴨變婆慘叫著死去了。
這個故事在壯族、布依族中也廣泛流傳，壯族叫《牛變婆》，情節都差不多。故事中的擬人化動物，熊形，所以在壯族中又稱為人熊，是各種猛獸的化身。這個故事反映了人類和毒蛇猛獸作鬥爭的艱險經曆，歌頌了人類的聰明智慧。
黎族的《孟征捉猴子》說的是：從前五指山上猴子很多，到處為害，人們請孟征想法治它們。孟征對蜜蜂說：“蜜蜂弟弟，你們可要當心呀！猴子說你們把山裏的花都采光，結不出果，它們沒有東西吃，要來咬死你們了。”他又對猴子說，蜜蜂怪你們在樹上跳來跳去，抖落花粉，要整治你們了。蜜蜂和猴子決定在溪邊相鬥，孟征在下遊水底裝了好些竹籠。決鬥那一天，靈活的蜜蜂把猴蟄得大敗，孟征便叫猴子往下遊泅水，結果除了一隻母猴，其餘的都鑽到籠子裏去了。
這個故事很巧妙，它不是人直接跟猴鬥，而是借蜂鬥猴，表現了作為萬物之靈的人類的聰明才智，十分有趣。
《勇敢的帕拖》是黎族有名的故事。故事說，從前有一隻殘暴的老鷹精，從人間到海國的美女它都要搶，甚至龍王的公主也不放過。青年帕拖要和年輕美麗的未婚妻成親了，土地公托夢告訴他，者鷹精要來搶他的未婚妻，要他準備好弓箭。第二天中午，帕拖在樹下守候，天空出現一朵大烏雲，帕拖一箭射去，烏雲翻滾著逃回去了，灑下一路濃血。帕拖順著血跡，翻山越嶺，終於找到精怪的洞口。洞又深又黑，帕拖想不出辦法，躺在洞口睡著了。醒來之後，他按照夢中土地公的暗示，在洞口一塊大圓石上敲了三下，“轟隆”一聲巨響，閃出一道紅光，把洞中照亮，一路石級直到洞底。帕拖下去以後，見到一個廣場和一座宮殿，被搶來的國王三女兒告訴他殺死老鷹精的方法。她和被搶來的姐妹們趁老鷹精受傷之機，偷了它的寶劍，又把十三缸藥水蓋好，等妖精熟睡，帕拖才揮劍砍下它的腦袋，剁碎了它的身軀。它的身體各部分往缸前滾去，因為有蓋進不去，老鷹精終於死去了。帕拖救了所有的女子，拒絕了龍女之愛，回到家鄉，和未婚妻成了親。