第七十四章 大唐第一辯論賽(四)(1 / 2)

打鐵就要趁熱。宴飲當中,林楓毫不顧忌什麼“食不語”的刻板教條,繼續將強國三疏辯論賽的注意事項一一列出,並建議請李璟出席辯論賽,但現場不發言;李景遂作為辯論賽現場主持人,主要負責維持秩序,引領辯論方向,但不參與具體辯論;林楓自己則作為辯論賽條款解釋人的身份出現。

怪不得說中國人談大事都是在酒桌上呢。李璟喝了兩杯美酒,心情高興之下,不僅全部同意了林楓的建議,還大手一揮,應允林楓所提議的江文蔚、徐鉉、遊簡言、蕭儼、韓熙載、廖居素等人全部參與辯論,還特別允許林楓作為辯論賽的正式成員參與其中。

看著這場影響深遠的飯局即將結束,林楓決定趁勝追擊,站起身來鄭重諫道:“陛下,在微臣的設想當中,辯論賽的主要目的是統一變革思想,合力推動變革。微臣相信,經過一番爭論,朝廷重臣會充分認識到變革的重要性和緊迫性,變革將會如願啟動。

但為了避免變革流於形式,虎頭蛇尾,有始且有終,微臣建議在我朝自上而下全力推動的同時,可否考慮讓林楓通過先軍、後政的順序,分別選擇一個基層軍隊、一個州縣,先後嚐試開辟變革試驗田,作為我大唐變革的試點,總結經驗,發現問題,從而從下自上地呼應變革?”

李璟略一思索:“善!請愛卿籌謀方案,呈條陳於朕。”李景遂開始指揮宮女、太監收拾現場碗碟。

待幾位王爺在禦案前坐定,林楓繼續諫道:“陛下,變革成改與否關鍵在於行動,在於做實事。而做任何事情,都離不開人,事之成敗,也完全依賴於人。

天下之大,英才可謂浩若繁星,林楓隻是非常僥幸成為陛下看中的一個。變革涉及政治、經濟、科技、軍事等多方麵,需要更多的人才來支撐,來推動,微臣擬出了招賢十題,希望陛下開恩科,向天下誠證各方麵英才,請陛下過目定奪。”林楓說完,將自己懷中的幾張紙呈了上去。

李景遂有些動容,感歎道:“想當年,先皇將集英殿改為招賢書院,招攬了天下英才,群賢齊聚,方才造就了我大唐如今之盛世。今日,陛下得林楓之提議,若再開招賢之門,相信父皇在天之靈必會倍感欣慰。”

李璟將幾張紙先後翻閱了幾遍,看得無比仔細,然後將紙張遞給了李景遂,扭頭向林楓問道:“朕看愛卿十題,似乎並不關心貼經、墨義、詩賦之類的內容,隻著重於日常之用啊。”

在內心深處,林楓就對所謂半部論語治天下之類的胡扯十分不屑,一個一千多年前、定無居所、不忠國不愛家的流浪漢隨便說幾句話就成了至理名言?他的語錄用得好不好就可以決定一個國家盛衰?《論語》能教人如何丈量土地嗎?能教人計算打一場仗需要多少糧食嗎?論語能讓麵前凶惡的敵人立刻放下屠刀嗎?如果治理天下這麼簡單,那後世隨便找一個人,百度一下,弄一本語錄,豈不是都有了治理天下的能力?

在西方,康德就將《論語》看成“不過是給皇帝製定的道德倫理教條”;黑格兒對孔子的評價也同樣不高,認為他隻是“一位實際的世間智者”,其學說是一種“道德哲學”,“沒有一點思辨的東西,隻有一些善良的、老練的、道德的教訓。”用林楓的理解,《論語》不就是孔子這個所謂名博主的微博嗎?說話顛三倒四,東一榔頭西一棒槌的,如果將之奉為治理國家的圭臬,其謬大矣。

“在微臣看來,國之盛衰隻是國力強弱的直接表像,而國力強弱體現在一個國家政治、經濟、文化、科技、外交等多個方麵。而貼經、墨義、詩賦,這些至多隻涉及政治、文化等領域,而經濟、科技,更需要日常實踐,更依賴日積月累,隻怕貼經詩賦就幫不上多少忙了。縱觀曆史長河,依賴經濟發展、科技發達而雄霸天下的例子枚不勝舉。”林楓邊整理思路,邊緩慢講述。

“不見得吧?漢武帝獨尊儒術,遠逐匈奴,造就一時盛世,不正是儒學治世、經書治世的最好佐證嗎?”李弘冀不服氣林楓今天的風頭出盡,忍不住反擊道。當然,在向來對詩賦不感冒的李弘冀眼裏,詩賦也隻是文人們無聊的呻吟罷了。