打鐵就要趁熱。宴飲當中，林楓毫不顧忌什麼“食不語”的刻板教條，繼續將強國三疏辯論賽的注意事項一一列出，並建議請李璟出席辯論賽，但現場不發言；李景遂作為辯論賽現場主持人，主要負責維持秩序，引領辯論方向，但不參與具體辯論；林楓自己則作為辯論賽條款解釋人的身份出現。
怪不得說中國人談大事都是在酒桌上呢。李璟喝了兩杯美酒，心情高興之下，不僅全部同意了林楓的建議，還大手一揮，應允林楓所提議的江文蔚、徐鉉、遊簡言、蕭儼、韓熙載、廖居素等人全部參與辯論，還特別允許林楓作為辯論賽的正式成員參與其中。
看著這場影響深遠的飯局即將結束，林楓決定趁勝追擊，站起身來鄭重諫道：“陛下，在微臣的設想當中，辯論賽的主要目的是統一變革思想，合力推動變革。微臣相信，經過一番爭論，朝廷重臣會充分認識到變革的重要性和緊迫性，變革將會如願啟動。
但為了避免變革流於形式，虎頭蛇尾，有始且有終，微臣建議在我朝自上而下全力推動的同時，可否考慮讓林楓通過先軍、後政的順序，分別選擇一個基層軍隊、一個州縣，先後嚐試開辟變革試驗田，作為我大唐變革的試點，總結經驗，發現問題，從而從下自上地呼應變革？”
李璟略一思索：“善！請愛卿籌謀方案，呈條陳於朕。”李景遂開始指揮宮女、太監收拾現場碗碟。
待幾位王爺在禦案前坐定，林楓繼續諫道：“陛下，變革成改與否關鍵在於行動，在於做實事。而做任何事情，都離不開人，事之成敗，也完全依賴於人。
天下之大，英才可謂浩若繁星，林楓隻是非常僥幸成為陛下看中的一個。變革涉及政治、經濟、科技、軍事等多方麵，需要更多的人才來支撐，來推動，微臣擬出了招賢十題，希望陛下開恩科，向天下誠證各方麵英才，請陛下過目定奪。”林楓說完，將自己懷中的幾張紙呈了上去。
李景遂有些動容，感歎道：“想當年，先皇將集英殿改為招賢書院，招攬了天下英才，群賢齊聚，方才造就了我大唐如今之盛世。今日，陛下得林楓之提議，若再開招賢之門，相信父皇在天之靈必會倍感欣慰。”
李璟將幾張紙先後翻閱了幾遍，看得無比仔細，然後將紙張遞給了李景遂，扭頭向林楓問道：“朕看愛卿十題，似乎並不關心貼經、墨義、詩賦之類的內容，隻著重於日常之用啊。”
在內心深處，林楓就對所謂半部論語治天下之類的胡扯十分不屑，一個一千多年前、定無居所、不忠國不愛家的流浪漢隨便說幾句話就成了至理名言？他的語錄用得好不好就可以決定一個國家盛衰？《論語》能教人如何丈量土地嗎？能教人計算打一場仗需要多少糧食嗎？論語能讓麵前凶惡的敵人立刻放下屠刀嗎？如果治理天下這麼簡單，那後世隨便找一個人，百度一下，弄一本語錄，豈不是都有了治理天下的能力？
在西方，康德就將《論語》看成“不過是給皇帝製定的道德倫理教條”；黑格兒對孔子的評價也同樣不高，認為他隻是“一位實際的世間智者”，其學說是一種“道德哲學”，“沒有一點思辨的東西，隻有一些善良的、老練的、道德的教訓。”用林楓的理解，《論語》不就是孔子這個所謂名博主的微博嗎？說話顛三倒四，東一榔頭西一棒槌的，如果將之奉為治理國家的圭臬，其謬大矣。
“在微臣看來，國之盛衰隻是國力強弱的直接表像，而國力強弱體現在一個國家政治、經濟、文化、科技、外交等多個方麵。而貼經、墨義、詩賦，這些至多隻涉及政治、文化等領域，而經濟、科技，更需要日常實踐，更依賴日積月累，隻怕貼經詩賦就幫不上多少忙了。縱觀曆史長河，依賴經濟發展、科技發達而雄霸天下的例子枚不勝舉。”林楓邊整理思路，邊緩慢講述。
“不見得吧？漢武帝獨尊儒術，遠逐匈奴，造就一時盛世，不正是儒學治世、經書治世的最好佐證嗎？”李弘冀不服氣林楓今天的風頭出盡，忍不住反擊道。當然，在向來對詩賦不感冒的李弘冀眼裏，詩賦也隻是文人們無聊的呻吟罷了。