⑤沉雲：顏色濃深的雲。
⑥贏：背，擔。
⑦紀：同“記”。
【賞析】
本文雖名為《遊廬山後記》，但重點放在寫廬山雲景。因是在行進中隨著遊程立足點的轉移而寫的，細膩描繪出雲海變幻莫測的多種形態和色彩。入錦繡穀後，先用兩個比喻寫白雲奔馳的壯觀，又用“道旁草木羅羅然”一筆，描繪出雲過之後的清朗景色。“廬山高”石坊的雲景，是通過山勢和歌聲，突出其雲海飄忽遊去和聚合分散的氣勢的。而岩上俯視所見雲景，重點則在寫其“盡天地為綃紈”的銀白顏色。最後寫歸途所見，以風、氣、雨、日來烘托不同高度上飄忽不定的雲景。作者在描繪雲海出現、形成及隱沒的過程中，又時時插入對山景和歌聲的描寫，既豐富了文章內容，又使得所塑境界更加優美奇幻。
全文文字清新，風格俊逸，筆法靈活，讀來如身臨廬山雲海其境。在以這介紹山水名勝為主要目的的遊記中堪稱佳作。
遊小盤穀記
【作者簡介】
梅曾亮（１７８６～１８５６年），字伯言，清代江蘇上元（今江蘇省南京市）人。道光三年（１８２３年）進士，官戶部郎中。後因其弟生病，請求退職，回鄉後在揚州書院主持講學。他早年喜作駢文，後專力為古文，師事姚鼐，與管同齊名，為桐城派後期重要作家。亦能詩，為時人所重。有《柏梘山房文集、詩集》。
【原文】
江寧府城，其西北包盧龍山①而止。餘嚐求小盤穀②，至其地，土人或曰無有。惟大竹蔽天，多歧路，曲折廣狹如一，探之不可窮。聞犬聲，乃急赴之，卒不見人。
熟五鬥米頃，行抵寺，曰歸雲堂。土田寬舒，居民以桂為業。寺旁有草徑甚微，南出之，乃墜大穀。四山皆大桂樹，隨山陂陀③。其狀若仰大盂，空響內貯，謦口折不得他逸；寂寥無聲，而耳聽常滿。淵水積焉，盡山麓而止。
由寺北行，至盧龍山，其中坑穀窪隆，若井灶齦齶④之狀。或曰：“遺老所避兵者，三十六茅庵，七十二團瓢⑤，皆當其地。”
日且暮，乃登山循城而歸。暝色下積，月光布其上。俯視萬影摩蕩，若魚龍起伏波浪中。諸人皆曰：“此萬竹蔽天處也。所謂小盤穀，殆近之矣。”
同遊者：侯振庭舅氏，管君異之，馬君湘帆，歐生嶽庵，弟念勤，凡六人。
【注釋】
①盧龍山：即今南京市內的獅子山，西臨長江。南京舊城牆，西北至盧龍山而止。
②小盤穀：作者尋求的誘遊勝地，在盧龍山中。
③陂陀：傾斜不平之貌。
④井灶：一種在地上挖坑成井狀的鍋灶；齦齶：牙床。
⑤團瓢：圓形茅草庵。
【賞析】
這是一篇構思立意別出心裁的遊記小品。小盤穀是盧龍山上的一處不為人知，不知其名的景點，文章記述了作者一行上山尋幽探勝的經過，立意和著筆都以一個“求”字為眼目，在表現手法上卻巧妙地采用疑筆。作者一行探訪，曆覽了遮天蔽日的大竹林，歸雲堂一帶的村野，桂樹掩映的大山穀，高低起伏的盧龍山，卻始終沒有明確寫出小盤穀的所在，僅在文末揣測說“所謂小盤穀，殆近之矣”，給人一種求之而未得、似無卻實有的總體感受。在敘述遊蹤時，作者也處處巧布疑陣：曲徑歧路探之不可窮，隻聞犬吠聲卻卒不見人，空穀回響無聲卻似有聲，明末遺老的茅舍實有而又虛見，營造出一種撲朔迷離的氛圍。這種疑似之筆，最能激發讀者的想象，令人覺得作者著意探尋的小盤穀，處處都是，處處又不是；也許文中所描繪的所有景致，都屬於小盤穀勝境。這樣一來，使得本文富於一種朦朧含蓄的韻致，產生一種隔霧觀花的藝術效果。作者描繪景物，文辭省淨卻生動傳神，尤其是大穀空響、盧龍山勢和月下竹影幾處，僅以寥寥數語信手勾勒，就幽趣自成。其語言雅致，造境清峻，頗得柳宗元山水遊記之神韻。
君山月夜舟記
【作者簡介】
吳敏樹（１８０５～１８７３），字本深，號南屏，清代巴陵（今湖南省嶽陽市）人。宣宗道光十二年（１８３２）中舉，曾任瀏陽縣訓導，不久辭歸。擅長古文，其文接近桐城派，但不以桐城相標榜，文筆嚴謹洗練。有《柈湖文集》、《柈湖詩錄》等。
【原文】
秋月泛湖，遊之上者；未有若周君山①遊者之上也。不知古人曾有是事否？而餘平生以為勝期，嚐以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。
初發棹自龍口，向香爐。月升樹端，舟入金碧。偕者二僧一客，乃費甥、坡孫也。南崖下漁火十數星，相接續而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人指危崖一樹曰：“此古樟無慮十數圍，根抱一巨石，方丈餘，自郡城②望山，見樹影獨出者，此是也。”然月下舟中仰視之，殊不甚高大，餘初識之。客黎君曰：“蘇子瞻赤壁之遊，七月既望，今差一夕爾。”餘顧語坡孫：“汝觀月不在鬥牛間乎？”因舉誦蘇賦十數句。又西出香爐峽中，少北。初發時，風東南來，至是斜背之，水益平不波，見灣石奇，思可小泊，然且行過觀音泉口響山③前也。
相與論地道通吳中。或說有神人金堂數百間，當在此下耶？夜來月下，山水寂然，湘靈④、洞庭君恍惚如可問者。又北入後湖，旋而東。水麵對出燈火光，嶽州城也。雲起船側，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀，稍上乃不見。坡孫言：“一日晚，自沙觜見後湖雲出水，白團團若車輪巨甕狀者十餘積，即此處也。”然則此下近山根，當有雲孔穴耶？山後無居人，有棚於坳者數家，洲人避水來者也。數客舟泊之，皆無人聲。轉南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣。《誌》稱山周七裏有奇，以餘舟行緩，似不翅也。
既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風起浪作，劇飲當之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數片。複入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，餘四人循山以歸。明日記。
【注釋】
①君山：一名湘山、洞庭山，在今嶽陽市西南洞庭湖中。相傳舜的妃子湘君到這裏遊憩，故名君山。
②郡城：指嶽陽城，清嶽州治所古為巴陵郡治所。
③響山：在君山上，又叫鳴山，據說人走在上麵山會發出悅耳的聲音。
④湘靈：湘水女神，即舜妃湘君。洞庭君：即洞庭之神洞庭龍王。
【賞析】
這是一篇關於洞庭湖的遊記，作者選擇的族行方式非常獨特。作者月夜圍繞君山泠舟，以遊船的行進為空間線索，以月亮的移動為時間線索，描繪了月夜洞庭秀美的湖光山色，融入遊人濃厚的遊興，點綴有關的神話傳說，創設了一個幽深寥廓、神秘恍惚的意境。文中寫景，景物有疏有密，筆法有粗有細，但都能抓住特色；如描寫了泛舟所見的點點漁火、危崖古樟、嶽州燈光、湖麵水波、水上雲氣、山坳人家等等，尤其是關於漁火和雲氣的描寫，更是錯落有政，維妙維肖，給人以深刻的印象。由景生情，作者對情的升華也是談今道古，於不經意中又拓開了空間和時間，把君山與赤壁、洞庭與太湖、今人與古人、現實與仙境，巧妙自然地溶在一起，虛虛實實，把月夜洞庭渲染得更加幽遠而神秘。文章有一顯落的藝術特色，就是文中無一處直接抒發感慨，無一字涉及社會人生，但細細品味遊人懷念蘇軾的一段敘述，作者顯然是有意將君山之遊同東坡赤壁之遊相類比，時間和景物既然相近，感情與心境的相通自是不言而喻了。
登華山記
【作者簡介】
喬光烈（生卒年不詳），字敬亭，清代上海（今上海市）人。乾隆年間進士，曾任寶雞（今陝西省寶雞市）知縣。任上，他興水利、勸農桑，人稱喬公桑。累官至湖南巡撫。後以事落職。不久起用為甘肅布政使。服官三十年，潔己奉公。著有《最樂堂集》。
【原文】
嶽有五，而太華①之神秀，冠於嵩、衡、岱宗②。《山海經》謂其削成四方，高五千仞。峻極天表，險絕人境，稱名山之宗。嶽東、西、南凡三峰。其南峰為蓮花，視兩峰愈甚。然自下望之，三峰隱合，常如一峰。隆隆正起，若古章甫冠狀。必登其嶺，則分明對出。類菡萏葩敷瓣拆，故謂之嶽蓮矣。
前世入華山者，多以為神仙之遊。自韓退之投書與家人訣，傳者爭畏其險，或裹足不敢往。客有至者，徘徊其下，仰望而已。顧餘觀元明時，王履道以下及袁中郎、李之椿十數公亦常徑遊，亦各有記。讀之，喜其奧於境而奇於觀也，意恒軒軒動，特未暇一至焉。
乾隆十一年，守官同州，以事來華陰③，抵嶽祠。祠起漢世，規模壯巨宏麗，稱神明之宮。怪柏森立，多數百歲。有最巨而中空者，謂植自唐開元中雲。自祠南行近十裏許，有觀曰雲台，宮曰大素，皆道士所居。宮南又幾半裏，得郝氏園。園竹數萬竿，交翠蒙密，不見日影。坐琅玕中，宜弈宜飲，宜布簟臥，而尤宜於暑。盤薄久之，不知外事之若忘也。自園至華山穀口，有玉泉院。傳雲：宋處士陳摶舊所居。摶既仙去，其徒以摶嗜睡為之像。若偃臥者，藏院中以奉焉。院有怪石數片，形如蟠龍。清流繞其側。古木虯枝，婆娑偃蹇。院中人曰：此無憂樹也。會日且暮，遂止宿院中。因問道士，登山若何為是？言崎嶇佶屈，上下奇險，及見聞諸景狀。
明日，蚤起，從道士食訖，即引三四人出院行。凡五裏人第一關。又四裏至希夷峽。陡崖百尺，人穿石洞中行。既出峽，西折四十餘步，為第二關。大石中分，狀如關門，類斧劈者。又三裏，至桫羅坪。坪勢稍夷曠。由第一關至坪，多幽壑曲澗，而張超之穀、車箱之潭、種藥之坪、壺公之台④，在山麓者，皆左右繞焉。逾坪而上，為十八盤。以山最陡崱，必旋盤十有八折，乃得升，故以名之盤。既盡為青柯坪，地坦以舒，草木鮮茂。中列祠字。有館曰青柯。計距玉泉，已二十裏矣。登嶽者至此，甫及其半，必坐息少休，然自第一關來，雖崎嶔塞側，尚可僦土人之健且習於險者，以籃輿舁至坪所。過此則千尺髤。一峰直上，中陷如霤，步不得施。《水經注》謂之天井者也。非易裝短衣，仰挽鐵縆，趾蹋絕壁，如猿猱攀援，度終不可能上。以故遊者，憚其艱，至青柯坪，往往輒止。餘既度髤，仰見天光，如從井中出，為之汗涊力疲。勉而前，曆百尺峽，峽險如髤。東北行二裏，過二仙橋，見鐵杙橫貫壁中。上架木板，為飛梁，下瞰無底。度者麵崖攀鎖，屏息瞑視，踐板以過。板不盈尺，躡之振振然，益危惴。念昔時鑿懸度，施窮人力，疑鬼神所為。自橋益進，為老君犁溝，為閻王碥、蒼龍嶺。嶺兩山中斷，溪深不測。有石若橋者，南北相屬，通往來徑。凡長二丈許，形橢以削，類天台石梁，望者心悸。然必度此，乃得至嶽上。餘既登太頂，謁顯靈宮，觀玉女井、仰天池，即《圖經》所為太乙池者，水才一泓，冬夏不盈耗。顧瞻仙掌，指拇朗列，如抵如擎。俯視瀑布，從百尺峽下垂，玉虹沉沉，倒銀漢而掛天紳矣。遠望河渭⑤，細僅縈線。其南連山奔峭，如海濤起沒無際，莫知紀極。尋朝元洞，洞口風謖謖出吹，寒懍毛發，不可入乃止。初，道士為餘言：嶽多岩戶硐室，仙靈秘跡在焉，其景杳幽殊異，非數日留，不可遍窮。餘牽於事，視日已中昃，遂取道還。循峽緣髤複下，至青柯坪上，顧其旁，有所謂回心者，不自知向之勇於往而忘其蘋眙也。比甚暮，仍還止院中。剪燈取酒，興益清曠，不複思睡。風泉竹樹，吹萬之聲；煙暉日景，變眩之色；嶺蹊曲徑，窈窕之趣；洞姿石態，詭諔之觀，蹬危梯，澀縋曳之險；凡升降上下之得於嶽者，悉集乎前；若目猶載之，意猶領之也。遂濡墨綴筆，而記登嶽。
【注釋】
①太華：華山，在今陝西省華陰市南十裏，又名太華山，我國五嶽之一，古稱西嶽。
②嵩：即中嶽嵩山。衡：即南嶽衡山。岱宗：即東嶽泰山。
③華陰：縣名，今陝西省華陰市。
④壺公之台：壺公石室在華山西北孤峰上，可容十餘人。
⑤河渭：黃河、渭水。
【賞析】
本文描述的是作者遊覽華山的行跡，向我們生動的介紹了作者腿中的華山，讓廣大讀者領略到了華山之勝，更有種如臨其境之感。
作者立意在於一個“險”字，行文也就以探險為線索。起首一段，總述華山的高度、山勢和山形，開門見山，突出了華山“峻極天表，險絕人境”的特點。接著，作者又借韓愈投書訣別的傳聞，說明不少遊人爭畏其險，而自己則因其險而好奇。這樣，就為下文作了鋪墊。以下按照登山的路線記遊。先寫在山麓所見，雖不見其險，但在行文筆致上，卻明顯是反襯之筆，故而又借道士之口點出登山之路上下奇險，造成懸念。
文章的主體部分是寫第二天登山極頂的過程。作者順著遊蹤先寫至青柯坪一路夷曠坦舒的地勢，這些不見其險的敘寫，又為下麵寫曆險極頂蓄足了氣勢。作者精於剪裁，詳寫了千尺髤和二仙橋，而略寫百尺峽和石梁。文中具體地展現出那裏奇險的地勢山形，介紹了遊人曆險的種種情狀，令人讀來為之心動。接著，作者又細致地描繪了山頂所見的雄偉壯觀的景象，暗示出曆奇險才得覽奇觀這樣一個道理。最後，作者又細寫了自己下山以後清曠的心境和滿足的感受，對兩天來的曆險奇遇作了一個生動的總結。
通讀全文，我們會發現，作者是用一種簡治的、冷峻的筆調、說明的方式來記述登山探險的經過，極少具體描寫自己行動如何艱難、內心如何驚懼，似乎一切都是順乎自然，不足介意的。這正好表現了作者不畏艱險、敢於攀登的精神。