每年高考，都牽動著全國億萬人的心。當代中國似乎隻有這麼一條路才能使多位家長圓自己“望子成龍”、“望女成鳳”的美夢，也才能使眾多莘莘學子實現自身的人生價值。然而，現實生活並非如此。有些專家費盡心機、傾其所有，最終也未能使兒成龍、使女成鳳，有些學子刻苦攻讀大學畢業，最終也未能實現自己的人生價值，遂感茫然、困惑。君不見長安高考文科狀元、北京大學畢業生，最後開了一家“眼鏡肉店”的新聞報道，從而引發出一場“關於大學畢業生賣豬肉值不值”的爭論，最近又有關於“大學畢業生等於零”的爭論，都反映出大學生價值觀的困惑，值得我們關注。
一、關於價值的思考
人們對世界的認識活動，旨在解決兩個問題，一個是真理問題，一個是價值問題。前者指主體能否正確認識客體的問題；後者指客體對主體是有害還是有利、在多大程度上能滿足主體需要的問題。
從哲學上講，所謂價值，就是指客體的屬性、性能與主體的利益、需要之間的肯定與否定關係。如果一事物的屬性和性能能滿足主體的需要，那麼該事物對主體就具有真正價值；如果一事物的屬性和性能妨礙主體需要的實現，那麼該事物對主體就具有負價值。價值的大小與該客體滿足主體需要的程度成正比例。可見，價值不是一個實體範疇，而是一個關係範疇。
我們如何利用價值的理論來說明人的價值和大學生的價值呢？
人的價值、大學生的價值在於他們對社會有用處、有意義。一個大學生能夠用他所學的知識和能力為社會服務、為人民服務，他就有價值；一個大學生不能用他所學的知識和能力為社會服務、為人民服務，他就沒有價值。一個大學生的能力有大小、水平有高低，但必須要有為社會、為人民奉獻的精神，這是大學生是否具有價值的根本源泉。
當代大學生能否超越自我，也是能否實現自我價值的關鍵。當代大學生作為客體，他能否滿足作為主體的社會的需要。社會作為主體，它具有自立性和主動性，具有創造性，具有導向作用，它可以根據自己的需要構成內在尺度，也可以說是根據社會主義市場經濟發展的要求提出標準。大學生作為客體則要與社會需要相適應。隻有在這種適應、滿足的價值關係中，大學生才能去實現自身的價值。民辦高校創建了許多新專業，加強實訓、實驗和實踐環節的教學，盡量貼近社會主義市場經濟的需要，都是為了大學生能夠實現自身的價值而創設的重要條件。
二、關於大學生價值的評價
長期以來，我們在價值評價方麵，隻講革命烈士白求恩、張思德、董存瑞、黃繼光、雷鋒……的價值，很少講普通人的價值，一般人生活的價值，人生活的意義問題就沒有得到應有的重視。
我們如何對人的價值、大學生的價值進行科學合理的評價呢？
傳統社會實行應試教育、科舉製度、精英教育，所謂“十年寒窗，一舉成名”，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，“讀書做官”，所以在中國傳統社會一個人能考上大學，那當然就有價值了。解放後，實行計劃經濟、賣方市場，一個人如能考上大學，特別是名牌大學，那就等於有了“鐵飯碗”，不僅有了工作，而且生、老、病、死，一切的一切，都有了保障，所以就有了價值。沒有考上大學，相比較而言，就沒有這一切，就沒有價值。許多人習慣了這種傳統社會的做法，因而就形成了傳統觀念和傳統思維定勢。
現在實行大眾教育、素質教育，實行市場經濟、買方市場，情況發生了很大變化。研究大學生的價值和價值的評價，必須要研究價值和價值評價的對象，即客體和主體之間的價值關係；必須要研究價值客體和價值主體。大學生是價值客體，它具有特定屬性、性能；社會是價值主體，它具有自身的利益和需要。大學生的價值就是要在大學生的屬性、性能與社會的利益和需要之間來兌現。也可以說大學生的屬性和性能滿足社會的需要，就是正價值；大學生的屬性和性能妨礙社會需要的實現，就有負價值。大學生價值的客觀性，說明價值產生的客觀依據，大學生具有特定結構、屬性和性能，他滿足社會需要的內容和形式總是受到社會發展程度和水平的製約。大學生價值的有無和大小，也要受到社會物質生活條件和精神生活條件的製約和影響。社會的利益和需要在大學生實現其自身價值過程中具有主動性、創造性和導向作用。大學生價值及其大小如何評定也有一個價值評價的標準，社會根據一定的價值標準對大學生價值有無和大小進行判定，這樣就肯定了大學生的價值。然而大學生的價值必須通過實踐來實現。