章節8
第三節學會處世藝術
1怎樣做到大智若愚
老子在道德經裏說的好：“大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙大辯若訥。大辯因物而言，己無所造，故若訥也。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。大成若缺，其用不弊。”
其實，最正直的人是外表很委屈隨和的，但是個很聰明的人。不顯露自己，代表的就是行不露色。真正的有才能的人，是不需要刻意去表現自己的才能的。
我們在處理事情的時候，要充分的表現自己的“大直若屈，大智若愚。”
做人就要學會“屈”
很多的時候，任何事情不是自己想怎麼樣去做就能去做的，自己的能力與所處的環境等形成了一定的差異後，不得不去學會適應，而不是去任自己的所想去辦到事情的。
有兩位名學府的高材生，一起到南方某經濟特區打工。甲被安排搞統計，天天和報表打交道，所學的知識派不上用場。他感到太委屈，便跳槽到別的單位，結果連跳十多次槽，十年後也未被重用。而乙進公司時也是統計員，他安心工作，十年後是這家公司的副總經理。同樣是高材生，甲是棄“屈”圖“伸”，結果一事無成。而乙則是以“屈”求“伸”，結果成功了。須知當今高材生比比皆是，用人單位不是先在“屈”中考驗你的本事和品德，怎敢一開始就重用你讓你“伸”呢？所以作為大丈夫首先需要能屈能伸才是。
社會中，往往不是那麼一帆風順的。就像兩名大學生一樣，要想取得好的人生，必須經過自己的努力去尋找適合自己的地位。人生中，一般認為屈伸代表著進退，“屈”意味失意，“伸”則為得意，這隻是從表麵上去理解的。實際上，人生中的“屈”與“伸”遠遠不是這樣簡單。《後漢書·班固傳》說：“雖屈伸無常，所因時異。”也就是說，人生中的“屈”與“伸”是應該順從時勢與環境的變化，不可盲目胡來。同樣需要能屈能伸也是大丈夫所為。
若愚是“智”的表現
人們不禁會問：“什麼是真正的‘智’呢？”“智”這個詞也許在我們的眼中是一個很容易解釋的詞語。智即表現為聰明。但其實不是的，真正的“智”人是“愚”者。
有時，不如去試著想想，學會做些“愚”的事情。在自己迫不得已的時候，不應該去太過於表現自己的聰明才智，應該表現的多為內斂。有時許多事情都不是那麼容易就解決的。
孫臏是春秋時期著名的軍事家，他從小和龐涓一塊拜鬼穀子為師學習兵法。龐涓的天資學業雖較孫臏差得很多，但他為人奸猾，善弄小權術，又輕易不被察覺。兩個人出師後，龐涓一直都嫉妒孫臏的才華，於是，便以孫臏私通齊國之罪的理由，奉魏惠王之命對其施以臏足、黥臉之刑。
孫臏是個意誌非凡的人，遭到龐涓暗算後，並沒有因此消沉下去，他一方麵與龐涓巧妙周旋，一方麵在努力尋找時機，盡早擺脫龐涓的監視，心想有朝一日馳騁縱橫。於是，他決定佯狂詐瘋，以傾龐涓的警惕之心。一天龐涓派人送晚餐給孫臏吃，隻見孫臏正準備拿筷子時，忽然昏厥，一會兒又嘔吐起來，接著發怒，張大眼睛亂叫不止。龐涓接到報告後親自來查看，隻見孫臏痰誕滿麵，伏在地上大笑不止，把剛寫成的幾篇兵書一片一片地燒毀，一會大哭，一會兒大笑，一會兒又做出各種傻相：不是唾沫橫流，就是張目亂叫不絕。龐涓非常狡猾，為了考察孫臏狂瘋的真假，命令左右將他拖到豬圈中，孫臏披發覆麵，就勢倒臥豬糞汙水裏。此後龐涓雖然半信半疑，但對孫臏的看管比以前大大地鬆懈了。孫臏整日狂言誕語，或哭或笑，白日混跡於市井之間，晚間仍歸豬圈之內。數日後，龐涓始信其瘋，放鬆了對他的看管。這才使孫臏不久得以逃出魏國。
孫臏不就是通過自己“愚”的表現去使自己免除困境的嗎？孫臏的裝傻弄呆，達到了逃避危難、保全自身的目的。大智若愚在無備中表現有備，在靜中觀察動，在暗中分析明，因此它比積極、比有備、比動、比靜更具優勢，更能保護自己。
處在這個社會上，人們隨時會和不同的人們打交道。有的人能左右逢源、遊刃有餘，取得事業和生活的雙豐收；有的人卻磕磕絆絆、四處碰壁，事業和生活對他們而言，則是晦澀和黯淡的。所以在生活中要做到能屈能伸，才會讓生活更加的豐富多彩。
人世間的許多事情都是無法去正常預料的，要學會適當的能“屈”和能“愚”，才是人所具有的內在本質。不是所有的事情都能很美好的解決的，就看一個人的領悟能力了。俗話說：能“屈”能伸的人才是大丈夫。看來能“愚”也是如此。智者的表現也許就是“愚”到了極點了吧。
所以，青少年要學會適當地“屈”和“愚”，這樣自己在內心會覺得自己的能力還是很不足，那樣自己就會發現本身就會存在很多的缺陷。做事情就會變得越來越完善了。
青少年的內心世界還是很淺顯的，對事物的認識能力還是不足，對好多的事情判斷都有一定的誤差，但是隻要做到在待人接物或是其他的事情上，做到能“屈”能伸，大智若“愚”就會更好吧。那樣青少年的心態就會慢慢地平和一點，對待事物的看法就會改變了許多，對自己的成長也是有很大的幫助的。
2為什麼要成為追星族
你的困惑：“啊！某某明星和我握手了！”、“別洗這件衣服，有明星的簽名呢！”這些話經常從青少年的口中冒出來，那麼到底“追星”該如何對待這種行為呢？麵對那些迷茫與狂熱的眼神，許多青少年朋友發出了這樣的疑問。
我來為你疏導：
心靈故事之→2003年4月，歌星、影星的張國榮跳樓自殺，震驚港台演藝圈，也震驚了無數喜歡他的歌迷，很多歌迷都無法接受張國榮已經死了的事實。大連一位16歲的少女隻因父母不給她買張國榮的CD碟，在家中自殺身亡以示抗議；一位17歲的少女在張國榮死後的第二天，就不再上學，隻待在自己的小屋裏聽著張國榮的歌，兩年裏足不出戶；一名因喜歡張國榮而輟學的少女，因忍受不了父母的責怪和偶像張國榮去世的打擊，拿起刀片割腕自殺。雖經搶救脫險，但對生活已心灰意冷。
2007年，一名女歌迷為了見偶像劉德華，從16歲開始，荒廢學業和工作，曾四次前去香港見偶像，父母為圓女兒夢想而傾盡家產，最後老父親客死異鄉，而女兒依然不知悔改。其實，這樣瘋狂的追星事件一直都在不停上演，有因迷戀明星而見不到吞藥自盡，有嫉妒明星結婚揚言要殺其戀人的……頻繁出現的瘋狂追星事件讓人震驚。
透視心靈深處→
追星，在當今社會是一種很普遍的現象，“追星族”這個名詞越來越普遍，尤其是青少年，他們似乎是“追星”的易感人群，對於自己所崇拜的偶像，看他主演的每一部影片，聽他唱的每一首歌曲，對他的比賽更是一場不缺。談到偶像的一切，都如數家珍。這種“追星”現象到底該如何看待呢？
有心理學者指出，青少年的追星行為有如“青春痘”，是青春期不可避免的現象。這與他們所處年齡階段的心理特點有著直接的關係。偶像崇拜是青春期的心理特征之一，是青春期心理需要的反映。就人生發展階段的規律來說，這種現象不值得大驚小怪。
（1）慕拜心理。青少年成長之際，社會角色意識開始覺醒，非常渴望得到自我認同和社會認同，而明星受公眾追捧、風光無限，往往成為青少年模仿的榜樣。青少年們所追的星，男的大多英俊瀟灑、風流倜儻，扮演的也多是些義膽衝天、俠骨柔腸的錚錚鐵漢；女的則羞花閉月、沉魚落雁，扮演的也多是些嬌媚可人、善良溫柔的亭亭玉女……通過模仿明星的服飾、愛好、習慣，想象自己也像那個被人喜歡的人，借此獲得滿足感。
（2）從眾心理。因為喜歡明星而喜歡自己，因為有一群人都喜歡某個明星，因而獲得自信與歸屬感，是青春期青少年特有的心理表現。在中學生中，追星現象很普遍，勢力也很大，以致本來沒多大心情追星的同學，為了不被看做“落伍”，不被視為“異端”，也自覺不自覺地入了流。
校園追星族的出現自有它的成因和必然。追星本身並不一定是件壞事情。追星是一種精神享受。就像養花愛好者把喜怒與花草聯係在一起，養寵物者把哀樂與小動物聯係在一起，集郵愛好者把情感寄托在郵票上一樣，隻是各自的愛好不同而已。有相當一部分年輕人追星和崇拜偶像，有自己獨特的見解。他們沒有盲從性，能從明星身上學到好多好的東西，如：某些歌星、影星為慈善事業捐款、看望艾滋病孤兒等等公益活動。他們知道，追星是為了追求明星的亮點，學習明星好的東西，並以此為榜樣，在學習和生活中嚴格要求自己，培養自己積極奮進的精神。從這方麵來說這是可取的，並且是可以大力宣傳的。