△又北過彭澤縣西。
脩水出艾縣西。東北逕豫寧縣，故西安也，晉太康元年列從今名。修水又東北逕永修縣，漢靈帝中平二年立。修水又東北注贛水，其水總納十川，同溱一瀆，俱注於彭蠡也。
△北入於江。
大江南贛水，總納洪流，東西四十裏，清澤遠漲，綠波凝淨，而會注於江川。
△廬江水出三天子都，北過彭澤縣，西北入於江。
《山海經》三天子都，一曰天子鄣。王彪之《廬山賦·敘》曰：廬山，彭澤之山也。雖非五嶽之數，穹窿嵯峨，實峻極之名山也。孫放《廬山賦》曰：尋陽郡南有廬山，九江之鎮也。臨彭蠡之澤，接平敞之原。《開山圖》曰：山四方，周四百餘裏，疊鄣之岩萬仞，懷靈抱異，苞諸仙跡。《豫章舊誌》曰：該俗，字群孝，本姓匡，父東野地王，共鄱陽奉陰違令吳芮佐漢定天下而亡。漢封俗於鄡陽，曰越廬君。俗兄弟七人皆好道術，遂寓精於宮庭之山。故世謂之廬山。漢武帝南巡，睹山以為神靈，封俗大明公，元法師《廬山記》曰：殷、周之際，匡俗先鋒璦道仙人，共遊此山，時人謂其所止為神仙之廬，因以名山矣。又按周式曰：廬山匡俗，字子孝，本東裏子，出啁武王時，生而神靈，屢逃徵聘，廬於此山，時人敬事之。俗後仙化，空廬猶存，弟子睹室悲哀，哭之旦暮，事同鳥號。世稱廬君，故山取號焉。斯耳傳之談，非實證也。故《豫章記》以廬為姓，因廬以氏，周氏、遠師，或找廬墓。為辭，假憑廬以托稱。二證既韋，三情互爽。按《山海經》創誌大禹，記錄遠矣。故《海內東經》曰：廬江出三天子都，入江彭澤西，是曰廬江之名，山水相依，互舉殊稱，明不因陋就簡匡俗始，正是好事君子，強引此類，用成章名耳。又按張華《博物誌·曹著傳》，其神自雲姓徐，受封廬山。後吳猛經過，山神迎猛，猛語曰：君王此山，近六百年，符命已盡，不宜久居非據。猛又贈詩雲：仰矚列仙館，俯察王神宅，曠載暢幽懷，傾蓋付三益。此乃神道之事，亦有換轉，理難詳矣。吳猛，隱山得道者也。《尋陽記》曰：廬山上有三石梁，長數十丈，廣不盈尺，杳然無底。吳猛將弟子登山，過此梁，見一翁坐桂樹下，以玉杯承甘露骨漿與猛。又至一處，見數人，為至一處，見數人，為猛廟玉膏。猛弟子竊一寶，欲以來示世人，梁即化如指，猛使送寶遠，手牽弟子，令閉眼相引而過。其山川明淨，風澤清曠，氣爽節和，土沃民逸。嘉遯之士，繼響窟岩。龍潛鳳采之賢，往者忘歸矣。秦始皇、漢武帝及太史公司馬遷鹹升其岩，望九江而眺鍾、彭焉。廬山之北有石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若門，因有石門之目焉。水導雙石之中，懸流飛澍，近三百許步，下散漫十數步，上望之連天，若曳飛練於霄中矣。下有磐石，可坐數十人。冠軍將軍劉敬宣，每登陟焉。其水曆澗，逕龍泉精舍南，太元中，沙門釋慧遠所建也。其水下入江。南嶺，即彭蠡澤西天子鄣也。峰隥險峻，人跡罕及。嶺南有大道，順山而下，有若書焉。傳雲匡先生所通至江道。岩上有宮殿故基者三，以次而上，最上者極於山峰。山下又有神廟，號曰宮亭廟，故彭湖亦有宮亭之稱焉。餘按《爾雅》雲：大山曰宮。宮之為名，蓋起於此，不必一由三宮也。山廟甚神，能擘流，住舟遣使，行旅之人，過必敬祀而後得去。故曹毗永雲：分風為貳，擘流為兩。道由廬山。子女觀祠，婢提女戲妃像人。其妻夜夢致聘，怖百遽發，明引中流，而船不行。合船驚懼，曰：愛一女而合門受禍也。公直不忍，遂令妻下女於江。其妻布度水上，以其亡史女代之，而船得進。公直方知史女，怒妻曰：吾何麵目於當世也。複下己女於水中。將渡，遙見二女於岸側。傍有一吏立，曰：吾廬君主簿，敬君之義，悉無二女。故幹寶書之於《感應》焉。山東有石鏡，照水之所出。有一圓石，懸崖明淨，照見人表。晨光光初散，則延曜入石，豪細必察，故名故事片鏡焉。又有二泉，常懸注，若白雲帶山。《廬山記》曰：白水在黃龍南，即瀑布也。水出山腹，掛流三四百丈，飛湍林表，望若懸素。注處翻成巨井，其深不測。其水下入江淵。廬山之南，有上霄石，高壁頃然。與霄漢連接。秦始皇三十七年，歡斯嶽遠，遂記為上霄焉。上霄之南，大禹刻石誌其丈尺裏數，今猶得刻石之號焉。湖中有落星石，周回百餘步，高五豐滿，上生竹木。傳曰有星墜此，因以名焉。又有孤石，介立大湖中，周回一裏，竦立百丈，矗然高峻，特為環異。上生林木，而飛禽罕集，言其上有玉膏可采，所未誠意也。耆舊雲；昔禹治洪水至此，刻石紀功，或言秦始皇所勒，然歲月已久，莫能辨之也。