一
長城現在已經成為中國的一個象征，成為中國人的驕傲。長城是一個奇跡般的巨大工程，是古代中國人創造力的體現。但是，為什麼有一個中國人，卻以“破壞”長城而出名？破壞長城能出名也不奇怪，但是奇怪的是這個人因破壞長城而受到人們的紀念。
在長城東邊的終點山海關不遠，就是這個“破壞者”的廟。她就是孟薑女。
傳說中孟家薑家是鄰居。孟家院中種了一顆葫蘆，長大後從牆頭爬過去，在薑家院裏結了個很大的葫蘆，有幾十斤重。葫蘆打開，裏邊有個非常可愛的女娃娃。這孩子應該算是誰家的呢？經商量，女娃娃算兩家的，取名為“孟薑女”。
孟薑女長大後，選了個女婿叫範杞梁（有些版本中叫範喜良）。成親之日，新郎範杞梁被當民夫抓走去修長城了。
範杞梁一去杳無音信，孟薑女決定去找丈夫。曆經艱難，長途跋涉，終於找到了修長城的地方。才知道，為修長城死了許多人，丈夫範杞梁早就累死了，被埋在長城下，屍骨都找不到了。孟薑女傷心痛哭，哭聲驚天動地。在她的哭聲中，長城倒塌了八百裏。
這個故事並非尋常，從心理學意象分析來看，實際上它反映的是中華民族心靈史上一個重要的階段。
哭長城也就罷了，為什麼這個故事的主人公要有一個神話般的出生經曆，要生在葫蘆裏？這和哭長城有什麼關係嗎？
“葫蘆”不是一個隨便的意象，它實際是生殖象征，或者更具體說，葫蘆實際上象征著女性的子宮。
因此，孟薑女出生的故事，實際是這樣的：孟家的種子在薑家孕育，最後在子宮中出生了一個女孩，這個女孩就是孟薑女。“種子”是生殖中的男性功能象征，“孕育”是女性功能的象征，“葫蘆”是子宮。
這樣分析倒也簡單，神話變成了常識，任何一個孩子不都是父親的種子放到母親的身體裏孕育，並在子宮中生長出來的嗎？但是，分析並未結束。為什麼這個哭長城的故事要以這樣一個情節為開端呢？那就是，孟薑女代表的不是一個平常女孩，實際上，她代表的是中華民族的生育力。葫蘆所生是葫蘆，孟薑女生於葫蘆的傳說，實際上是暗示孟薑女自己是“葫蘆”。也就是說，她象征著子宮；進一步說，她象征著生育力；更進一步說，她就是中華民族的“母親”象征。清朝學者姚際恒《詩經通論》中說，“孟薑”為美女通名，因此，孟薑女也就是女性的象征。
二
修長城，是秦始皇嬴政的一個大工程。據說為了修建長城，嬴政強征了30萬人做勞役，曆經多年於這個工程。之所以做這個大工程，有一個奇特的原因，就是他聽到了一個預言，說“亡秦者胡也”，於是擔心“胡人”也就是北方外族人侵，於是決定在以前各國城牆的基礎上，連接擴建成長城。因工程浩大，而秦的政治異常專製嚴酷，所以民眾苦不堪言，有人說“長城就是血淚的凝結、苦難的象征、暴政的見證”。在當時來說，確實如此。
說到長城修建的功過，從現實的軍事需要方麵，也許修長城並不是大錯。但是，如果從文化心理和象征的角度看，修長城卻的確是中華民族的一個大難。
從嬴政心理上分析，防備“胡人”，固然有現實需要，但是另一方麵，也不全然需要修長城。從以後的曆史看，有了長城“胡人”也一樣進犯，長城的作用並非決定性的。從心理角度，長城是一個“萬無一失的全麵防禦工事”。這個外部的防禦工事，實際上是嬴政內心防禦工事的外化象征物。也就是說，嬴政希望他自己的人生能有辦法徹底地杜絕危險，所以，他需要一個代表“絕對好的防禦”的象征，長城正是這個象征。生命本來並沒有絕對的安全，而真正的安全也不是靠“萬無一失的全麵防禦工事”，而是靠生命的力量本身。在先秦有許多士人都對君王們說過，最好的防禦不是堅固的堡壘，而是你能夠愛惜你的民眾，能夠尊重國家中的賢良，能夠有良好的政治等。這才是正確的觀點。嬴政，內心缺少安全感，不信任任何人，不論是民眾還是臣子，政治高度專製殘酷。所以，他不可能依賴民眾和賢良作為保障，他隻能用“長城”作為保障了。