孟薑女的哭，在更深的層次不僅是宣泄，更是大悲憫之心的表達。在心理治療中，宣泄固然能減少一些痛苦，但是還是不夠的，隻有在充分感受到了痛苦並宣泄之後，還有其他的因素出現，才能有真正的治愈。這其他的因素，一個最重要的，最有療救作用的，就是悲憫之心。孟薑女對受到專製摧殘的“範祀梁”的悲憫，不是一個本身出離事外者的悲憫，也不是那種神對凡人的悲憫，而是一個“妻子”對“丈夫”的悲憫。因此，雖然孟薑女的確可以說是一個女神，但這個女神是通過為人妻子的身份而去悲憫丈夫，這才是設身處地的悲憫。這樣的悲憫傳達了真正的愛。而真正的愛將會使我們的民族得到滋養並複蘇。
我預言，這樣的能寫出秦以後中國人痛苦的偉大作家如果出現，十有八九將是一個或者一些女人。原因是，像孟薑女一樣的女人，更容易以一個母親的心去感受，更能夠了解我們民族的痛苦，更關鍵的是她們也有更強的悲憫之心。我有一個旁證，那就是對南京大屠殺的痛苦，目前表達得最清晰的人是一個年輕美麗的女子，張純如。這是因為這個偉大的女子，真正有一顆母親一樣的心，這顆心能夠真正地為那些南京受害者而痛。麵對人間慘劇，男人更會產生義憤，對造成慘劇的惡魔的義憤；女人則更多的是悲憫，對受害者的悲憫。這兩種情緒都有價值，而且不能相互取代。張純如可以說就是南京大屠殺事件中的孟薑女。她雖然已經去世了，據說是自殺，但是我認為也許更應該叫做他殺，她被邪惡勢力所殺害，但是，她的聲音將永遠回蕩，直到正義完全實現。而這個痛苦完全被化解的那一天，將會有一個新的孟薑女，一個更偉大的張純如，能夠直麵我們民族更深的痛苦，能夠真正地哭出來，能夠悲憫內心依舊被奴役的人們，從而哭倒壓抑的“長城”，使“範杞梁”能夠從長城下出現。
而且，如果我們能夠做到更好的話，孟薑女故事可以有一個新的結尾，那就是當孟薑女的眼淚灑到範杞梁的屍骨上之後，範杞梁可以複活。這個複活，在象征意義上看就是，如果民族女神的悲憫真的能夠達到被傷害的民族，則這個民族的精神就可以複活。一個受苦而心靈麻木的人，如果得到了愛他的人的悲憫，他就可以從麻木中解脫，讓心靈“活過來”。一個民族也是一樣。
當然，這也許是一個困難的過程。孟薑女在為民族傷害悲哭的同時，必須知道我們的創傷的所有來龍去脈，知道我們現在正在做的是什麼。一個僅僅有悲憫之心的孟薑女是不夠的，她還必須有大智慧，能夠找到中華民族傷痛的關鍵在哪裏，而不是盲目地為一切痛苦而悲傷，這樣，她的哭才能對我們的民族有大價值。
順及：
對於物質世界的建築長城，我並無敵意，更不希望它有損毀和倒塌。隻是我希望長城的意義要有轉變，它不是秦始皇的偉大的象征，而是嬴政之類人物對我們民族的壓抑的象征，是我們民族苦難的象征，是一個受害者的紀念碑。