（5）祠堂
祠堂，又稱家廟。是中國傳統的敬祖思想的主要表現形式。除了“崇宗祀祖”之用外，祠堂也常常是商議家族內部重要事務的場所，其目的是為了弘揚中華崇拜祖先和宣揚孝道的思想，維護和發展宗族權威。祠堂也可以作為家族的社交場所；在大多數的晉商宅院中基本上都建造有家祠。榆次車輞村常家莊園的常氏北祠堂就是其典型代表。
二、晉商宅院室內空間的藝術特征
室內空間是與人聯係最緊密的空間環境，是人們為了一定目的而用相應的物質材料和藝術、技術手段從自然空間中圍合而成，人在內部活動，身臨其境，周圍存在一切與人息息相關。單一空間是建築最基本的構成單位，其形式的優劣直接影響到人的精神感受。晉商宅院的建築單體平麵盡管簡單，但室內空間仍體現出豐富多樣性。
首先，內部空間體量大小與功能匹配適當。一般情況下，內部空間的尺度與空間的使用功能基本相一致。如宅院中的廳堂、正房就比東西廂房和耳房的空間體量和尺寸要大；宅主人的住房比仆人的住房尺度大。廳堂主要是主人平常會客、商談的場所，其型製有三開間、五開間，等級比較高，廳內裝修豪華考究，青磚墁地，雕梁畫棟。廳堂正立麵大都設有簷柱，充分體現出主人在宅院中的地位。簷口下的木雕、彩繪絢麗多姿，並將空間組織的一致性貫穿始終。廂房是主要的臥室空間，內院兩廂主要是子女居住，外院兩廂多為下人居住。空間尺度相對於廳堂就小些。通過空間體量的匹配，充分體現出長幼有序，尊卑有別的倫理觀。
其次，室內空間虛實相生。晉商宅院室內空間將虛實關係表現的淋漓盡致。從空間構成的角度來說，虛與實的構成呈現著相互滲透、相輔相成的關係。如宅院的正房，中間是廳堂，兩邊是臥房，構成一明兩暗的對比關係。從圍合程度和虛實方麵講，開敞的明間則是虛空間，兩邊被隔扇等圍合的臥房為實空間；從空間圍合的立麵要素來看，又可分為虛和實兩部分，牆體為實，門窗為虛，立麵要素的虛實關係形成了明顯的對比，作為分隔構件的隔扇、罩、博古架等，介於兩者之間，以半虛半實的特性，在虛實體的對比中形成一種調和、過渡的作用。
再次，分隔手法多樣化。晉商宅院建築以木構架結構為主，一般的牆體不具有承重作用，由於各種生活功能的需求，必然會創造和組織出多樣化的空間分隔形式。由於空間功能的不同，常常利用各種形式的造型手法，構成似隔非隔的空間關係，力求在有限的空間中，實現空間的多樣化。並由此衍生出各類虛擬空間、通透空間和心理空間的生成機製。空間分隔手段多種多樣，有牆體、窗體、隔扇、屏風、帷帳、罩、架等。例如罩在晉商民居室內空間中，應用比較廣泛，形式多樣。安裝於正房、廂房、書房等進深方向或麵寬方向的柱子之間，集分隔空間、美化空間、滲透空間於一體。形成隔而不斷、似隔非隔的空間感；具有透空的木雕式樣的花罩，以通體虛敞性呈現於室內空間中，對於被分隔的兩個空間產生了朦朧感和流動感，並在罩旁設置帷帳或紗簾等，不僅加強了隔而不斷的空間感和流通性，而且強化了空間的藝術文化氛圍。
結語
晉商宅院室內空間藝術是中國傳統建築藝術中的一朵奇葩，具有其自身特有的文化底蘊，是晉商文化與中國建築文化相結合的精華，值得我們去認真探索和研究。本文嚐試著從室內空間藝術特色的方向分析其所具有的藝術與技術的內涵，用發展的眼光看待傳統居住文化，尋找其內在的一些優秀品質，以期對當代設計有一定的借鑒。（責任編輯：劉小紅）
參考文獻：
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