李元紅
太原大地，民風淳樸。尚德之風，源遠流長。早在上古時代，顓頊、堯舜、大禹，這些仁愛賢君，都曾在晉陽大地留下他們的德政，播撒下崇尚德行的文化基因。幾千年來，這種厚德重義、寬厚仁愛、堅韌真誠之風，如呂梁山太行山巍然屹立，像悠悠汾水長流不息。
太原曆史久遠。從已發現的舊石器文化遺址來看，有著50萬年以上的人類史。從唐堯初都太原、大禹治水“既修太原”算起，有四五千年的曆史。據《左傳》記載，公元前497年趙簡子修築晉陽城，依此可見，太原建城史亦有2500多年了。
明嘉靖《太原府誌》載：（太原人）性淳儉，有陶唐遺風。縱觀太原幾千年的文明史，敬德、修德、立德，是一個貫穿始終的主線。或者可以說，“德以為本”，是所謂陶唐遺風的本質與內核。沒有這條主線，古老文明的傳承，就成了無源之水、無本之木。也就不會有著如此強勁而鮮活的生命力。太原從悠悠的遠古走來，既古老又年輕，既厚重又有著無限的活力與激情，其根本原因，就在於此。
堯舜禹時代，關於宣明和順的德行，宣揚德義、忠信、孝心、謹慎等美好品德的記載很多。幾乎每一篇每一章，都有“德”的論述和事跡。唐堯製曆，教化民眾、廣布德政，贏得百姓的廣泛愛戴。堯禪帝位於舜，28年後去世。“百姓悲哀，如喪父母”。三年內，各地沒有人演奏音樂，以此表達對堯的思念。大禹治水，為民解困，勞頓奔走，居外13年，過家門而不敢入。
舜帝的刑獄長官名叫皋陶，他治理民眾有方。他講到為官做事之道要有“九德”。即：從處理事情開始，要做到寬大而嚴密，柔和而有決斷，誠懇而恭敬，安穩而謹慎，順從而堅毅，正直而溫和，簡約而廉潔，果敢而實在，倔強而講理。這些關於建德立業的論述，今天讀來依然鮮活而生動。
應該說，遠古這些賢明帝君和臣子的德政與言行，建立起了厚實的德以為本的理論和實踐體係，為古老的太原文明開啟了尚德之源，構築了尚德的堅實基礎。
春秋時期的介子推，“割股奉君”，忠誠耿介。其“寧燒死不出山”，使古老的“寒食節”習俗得以深遠流傳。廉頗、藺相如深明大義，以國家利益為重，引出一段“負荊請罪”和“將相和”的千古佳話。明末清初的傅山，不僅詩、文、書、畫、醫皆精，特別是他寧死不仕清的錚錚鐵骨和民族氣節，贏得人們的推崇和愛戴。明清時期晉商崛起，誠信為本，彙通天下，鑄就舉世矚目的以進取精神、敬業精神、群體精神為主體的“晉商精神”。太原尚德之風薪火相傳，經久不息，盡可明見。
堯舜故地太原一脈相傳尚德之風，還孕育了一大批卓越的政治家。太原素有“龍潛”、“龍興”之說，曾經湧現出數十位帝王級別的人物。先有劉恒治代，進而開創了“文景之治”。後有李淵、李世民父子太原起兵，進而開創了“貞觀盛世”。中國曆史上的三大盛世，其中兩個與太原有著極其密切的關係。太原還湧現出一大批如竇犨、董安於、溫彥博、狄仁傑等傑出的政治人物。唐風晉韻，名不虛傳。風為尚德之風，韻即崇德之韻。