韓潮峰
太原這座具有2500年曆史的文化名城，在昂首闊步行進在建設小康社會的關鍵時期，將“包容、尚德、崇法、誠信、卓越”作為締造一流省會城市的核心價值觀，並非一朝一夕形成的。這是勇敢、樸實的太原人民長期勞動生活的經驗總結和文化積澱，潛移默化地滲透於世代太原人的血液之中，尤其在轉型跨越的非常時期，更賦予她新的內容和生命，是立市之基，興市之本。包容作為太原城市核心價值觀的重要內容之一，充分體現著太原人海納百川、有容乃大的寬廣胸懷。
包容是一種智慧，一種氣度，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。古往今來，此例舉不勝舉，戰國時期，趙襄子的包容成就了豫讓的義俠；太原公子李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸侯，一匡無下”的壯舉；宋朝君主對士子學人的包容，則迎來了繼戰國之後中國曆史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容是一種修養，一種境界。對他人的過失，耿耿於懷，睚眥必報帶來的是心靈的負累，真正仁者覺者會選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐可忍十年的臥薪嚐膽之苦楚，滅吳之後誅盡吳國宗室，他隻懂隱忍，卻不知包容；齊王韓信發跡前既可忍胯下之辱，又可在勝利後仍不計前嫌任用當年汙辱他的人為巡城校尉，韓信人格比勾踐就很健全；一個連“清風不識字，何故亂翻書”都無法容忍的社會，它注定是一個病態社會。包容具有開放性和多元性，像我國這樣一個多民族的大型國家，社會各階層、各群體、各組織以及眾多的個人，都有不同的信仰、追求、生活理想等等，如果沒有包容，又如何才能在中國共產黨的領導下，形成統一的指導思想，共同理想信念，強大精神力量，基本道德規範的社會主義核心價值觀，一個國家是這樣，一個城市也是如此。因此，包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明誌，包容是寧靜致遠。隻要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間。
太原自古就是漢民族與草原遊牧民族的交彙之處，是農耕文明與遊牧文明的融合之地，充分顯示出太原具有兼收並蓄、海納百川和多元融合的文化品質。改革開放後，太原更是以寬廣的胸懷接納著八方來客，四海賓朋，無論你是投資經商，還是務工觀光，各行各業都會為你提供寬鬆的環境和優質的服務，這充分彰顯了太原這座包容性城市的價值取向和優秀傳統。
然而，包容也是有限度的，隻有知道何為包容，何為不包容，才是真正的成熟。包容是有原則的，一味包容，不講事因，隻能是一錯再錯，最終釀成大患。你犯了錯一味包容，不批評不指正，隻能是錯上加錯，麵對日本軍國主義者對中國慘無人道的屠殺，豈能包容，隻有“勿忘國恥，振我中華”，以強者的身份立於世界之林，誰還敢任意妄為。我理解包容，是對不同觀點的包容，為的是取長補短，提高自我，而不是一味寬容，包容是有選擇的，不等於放任和縱容。人類社會是由潛在的規則加以維係的。無節製的縱容同樣會造成社會的畸形。包容也不等於隱忍不發，刻意的製怒和壓抑，遲早有爆發的一日。包容意味著不自知的恬靜和淡然，包容也不等於沉默和忘卻，因為“忘記過去就意味著背叛”。真正的包容，正如伏爾泰對其政敵所講：“雖然不讚同你說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權利。”
總之，太原城市核心價值觀中的包容是基礎，尚德是支撐，守法是要求，誠信是守則，卓越是追求，沒有基礎，其他無以談起，所以“包容既是對太原曆史文化精神的凝結，也是對未來發展的一種觀照”。