梁武帝答書近二卷欲少留，差不為異。紙卷是出裝書，既須見，前所以付耳。無正，可取備於此。及欲更須細書如論、箴例。逸少跡無甚極細書，《樂毅論》乃微粗健，恐非真跡。《大師箴》小複方媚，筆力過嫩，書體乖異。上二者已經至鑒，其外便無可付也。
陶隱居又啟《樂毅論》，愚心近甚疑是摹，而不敢輕言。今旨以為非真，竊自信頗涉有悟。箴詠吟讚，過為淪弱。許靜素段，遂蒙永給。仰銘矜獎，益無喻心。此書雖不在法例，而致用理均，背間細楷，兼複兩玩。先於都下偶得飛白一卷，雲是逸少好跡。臣不嚐別見，無以能辨。惟覺勢力驚絕，謹以上呈。於臣非用，脫可充閣。願仍以奉上。臣昔於馬澄處見逸少正書目錄一卷，澄雲"右軍《勸進》、《洛神賦》諸書十餘首，皆作今體，惟《急就篇》二卷，古法緊細"。近脫憶此語，當是零落，已不複存。澄又雲："帖注出裝者，皆擬賚諸王及朝士。"臣近見三卷，首帖亦謂久已分。本不敢議此，正複希於三卷中一兩條更得預出裝之例耳。天旨遂複頓給完卷，下情益深悚息。近初見卷題雲第二十三、四，已欣其多。今者賜書卷第遂至二百七十，惋訝無已。天府如海，非一瓶所汲，量用息心。前後都已蒙見大小五卷，於野拙之分，實已過幸。若非殊恩，豈可觖望。愚固本博涉而不能精，昔患無書可看，乃願作主書令史。晚愛隸法，又羨典掌之人，常言人生數紀之內，識解不能周流天壤。區區惟充恣五欲，實可恥愧。每以為得作才鬼，亦當勝於頑仙，至今猶然，始欲翻然之。自無射以後，國政方殷，山心兼默，不敢複以閑虛塵觸。謹於此題事，故遂成煩黷。伏願聖慈照錄誠慊。
梁武帝又答書又省別疏雲"故當宜微以著賞，此既勝事，風訓非嫌"雲雲，然非所習，聊試略言。夫運筆邪則無芒角，執手寬則書緩弱。點掣短則法擁腫，點掣長則法離澌。畫促則字勢橫，畫疏則字形慢。拘則乏勢，放又少則。純骨無媚，純肉無力。少墨浮澀，多墨苯鈍，比並皆然。任意所之，自然之理也。若抑揚得所，趨舍無違，值筆廉斷，觸勢峰鬱，揚波折節，中規合矩，分間下注，濃纖有方，肥瘦相和，骨力相稱，婉婉曖曖，視之不足，棱棱凜凜，常有生氣，適眼合心，便為甲科。眾家可識，亦當複繇串耳；六文可工，亦當複繇習耳。一聞能持，一見能記，且古且今，不無其人。大抵為論，終歸是習。程邈所以能變書體，為之舊也；張芝所以能善書，工學之積也。既舊既積，方可以肆其談。吾少來乃至不嚐畫甲子，無論於篇紙。老而言之，亦複何謂。正足見嗤於當今，貽笑於後代。遂有獨冠之言，覽之背熱，隱真於是乎累真矣。此直一藝之工，非吾所謂勝事；此道心之塵，非吾所謂無欲也。
陶隱居又啟二卷中有雜跡，謹疏注如別，恐未允愚衷。並竊所摹者，亦以上呈。近十餘日，情慮悚悸，無寧涉事，遂至淹替，不宜複待。填畢，餘條並非用，惟叔夜、威輦二篇是經書體式，追以單郭為恨。伏按卷上第數甚為不少，前旨惟有四卷。此書似是宋元嘉中撰集，當繇自後多致散失。逸少有名之跡，不過數首，《黃庭》、《勸進》、《像讚》、《洛神》，此等不審猶得存不？
第二十三卷，（今見有十二條在別紙。）按此卷是右軍書者惟有八條。前《樂毅論》書乃極勁利，而非甚用意，故頗有壞字。《太師箴》、《大雅吟》，用意甚至，而更成小拘束，乃是書扇題屏風好體。其餘五片，無的可稱。"臣濤言"一紙、（此書乃不惡，而非右軍父子，不識誰人跡，又似是摹。）"給事黃門"一紙、"治廉瀝"一紙，（凡二篇，並是謝安衛軍參軍任靖書。）後又"治廉瀝狸骨方"一紙，（是子敬書，亦似摹跡。）右四條，非右軍書。