薑詡梁宣魏徵（玄成）韋秀鍾輿向泰羊忱晉元帝（景文） 識道人範曄（蔚宗）宋炳謝靈運蕭思話薄紹之（敬叔） 齊高帝庾黔婁費元瑤孫奉伯王？羊？（叔子）──右二十人下之上論曰：此二十人；並擅毫翰，動成楷則。殆逼前良，見希後彥。允為下之上。
楊經諸葛融楊潭張炳岑淵張輿王濟李夫人劉穆之（道和）朱齡石庾景休張融（思光）褚元明孔敬通王籍（文海）──右十五人下之中論曰：此十五人，雖未窮字奧，書尚文情。披其叢薄，非無香草；視其涯岸，皆有潤珠。故遺斯紙，以為世玩。允為下之中。
衛宣李韞陳基傅廷堅張紹陰光韋熊張暢曹任宋嘉裴邈羊固傅夫人 辟閭訓謝晦徐羨之孔閭顏寶光周仁皓 張欣泰張熾僧嶽道人法高道人──右二十三人下之下論曰：此二十三人，皆五味一和，五色一彩，視其雕文，非特刻鵠；人人下筆，寧止追響。遺跡見珍，餘芳可折。誠以驅馳並駕，不逮前鋒；而中權後殿，各盡其美。允為下之下。
今以九例，該此眾賢。猶如玄圃積玉，炎洲聚桂。其中實相推謝，故有茲多品。然終能振此鱗翼，俱上龍門。儻後之學者，更隨點曝雲爾。
袁昂《古今書評》王右軍書如謝家子弟，縱複不端正者，爽爽有一種風氣。
王子敬書如河洛間少年，雖有充悅，而舉體遝拖，殊不可耐。
羊欣書如大家婢為夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真。
徐淮南書如南岡士大夫，徒好尚風範，終不免寒乞。
阮研書如貴胄失品次，叢悴不複排突英賢。
王儀同書如晉安帝，非不處尊位，而都無神明。
施肩吾書如新亭傖父，一往見似揚州人，共語便音態出。
陶隱居書如吳興小兒，形容雖未成長，而骨體甚駿快。
殷鈞書如高麗使人，抗浪甚有意氣，滋韻終乏精味。
袁崧書如深山道士，見人便欲退縮。
蕭子雲書如上林春花，遠近瞻望，無處不發。
曹喜書如經論道人，言不可絕。
崔子玉書如危峰阻日，孤鬆一枝，有絕望之意。
師宜官書如鵬羽未息，翩翩自逝。
韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張。
蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神。
鍾司徒書字十二種意，意外殊妙，實亦多奇。
邯鄲淳書應規入矩，方圓乃成。
張伯英書如漢武帝愛道，憑虛欲仙。
索靖書如飄風忽舉，鷙鳥乍飛。
梁鵠書如太祖忘寢，觀之喪目。
皇象書如歌聲繞梁，琴人舍徽。
衛恒書如插花美女，舞笑鏡台。
孟光祿書如崩崖，人見可畏。
李斯書世為冠蓋，不易施平。
張芝經奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。四賢共類，洪芳不滅。羊真、孔草、蕭行、範篆，各一時絕妙。
右二十五人，自古及今，皆善能書。奉敕遣臣評古今書，臣既愚短，豈敢輒量江海。但聖旨委臣，斟酌是非，謹品字法如前，伏願照覽，謹啟。普通四年二月五日，內侍中尚書令袁昂啟。
敕旨具之，如卿所評。臣謂鍾繇書意氣密麗，若飛鴻戲海，舞鶴遊天。行間茂密，實亦難過。蕭思話書走墨連綿，字勢屈強，若龍跳天門，虎臥鳳閣。薄紹之書字勢蹉跎，如舞女低腰，仙人嘯樹。乃至揮毫振紙，有疾閃飛動之勢。臣淺見無聞，暗於明滅。寧敢謬量山海，以聖命自天，不得不斟酌過失是非，如獲湯炭。
智永《題右軍〈樂毅論〉後》《樂毅論》者，正書第一。梁世模出，天下珍之。自蕭、阮之流，莫不臨學。陳天嘉中，人得以獻文帝，帝賜始興王。王作牧境中，既以見示。吾昔聞其妙，今睹其真，閱玩良久，匪朝伊夕。始興薨後，仍屬廢帝。廢帝既歿，又屬餘杭公主。公主以帝王所重，恒加寶愛，陳世諸王，皆求不得。及天下一統，四海同文。處處追尋，累載方得。此書留意運工，特盡神妙。其間書誤兩字，不欲點除，遂雌黃治定，然後用筆。陶隱居雲："《大雅吟》、《樂毅論》、《太師箴》等，筆力鮮媚，紙墨精新。"斯言得之矣。釋智永記。
後魏江式《論書表》臣聞皰犧氏作，而八卦列其畫；軒轅氏興，而靈龜彰其彩。古史倉頡，覽二象之文，觀鳥獸之跡，別創文字，以代結繩，用書契以紀事。宣之王庭，則百工以敘；載之方冊，則萬品以明。迄於三代，厥體頗異。雖依類取製，未能悉殊倉氏矣。故《周禮》八歲入小學，保氏教國子以六書，一曰指事，二曰諧聲，三曰象形，四曰會意，五曰轉注，六曰假借，蓋倉頡之遺法也。及宣王太史籀著大篆十五篇，與古之或同異，時人即謂之籀書。孔子修《六經》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。其後七國殊軌，文字乖別，暨秦兼天下，丞相李斯乃奏罷不合秦文者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰曆篇》，太史胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。於是秦燒經書，滌除舊典，官獄繁多，以趨約易，始用隸書，古文繇此息矣。隸書者，始皇時衙吏下？程邈附於小篆所作也。世人以邈徒隸，即謂之"隸書"。故秦有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符書，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。漢興，有尉律學，複教以籀書，又習以八體，試之課最，以為尚書史。書或有字不正，輒舉劾焉。又有草書，莫知誰始。考其形畫，雖無厥誼，亦是一時之變通也。孝宣時，召通《倉頡篇》者，張敞從受之。涼州刺史杜鄴、沛人爰禮、講學大夫秦近亦能言之。孝平時，征禮等百餘人說文字於未央，以禮為小學元士。黃門侍郎揚雄采以作《訓纂篇》。及亡新居攝，自以運應製作。使大司空甄豐校文字之部，頗改定古文。時有六書，一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者；三曰篆書，雲小篆也；四曰佐書，秦隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲，所以書幡信也。壁中書者，魯共王壞孔子宅而得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》也。又北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》，書體與孔氏壁中書又類，即前代之古文矣。後漢郎中扶風曹喜號曰工篆，小異斯法，而甚精巧。自是後學皆其法也。又詔侍中賈逵修理舊文。殊藝異術，王教一端，苟有可以加於國者，靡不悉集。逵即汝南許慎古學之師也。後慎嗟時人之好奇，歎俗儒之穿鑿。惋文毀於凡譽，痛字敗於庸說。詭更任情，變亂於世。故撰《說文解字》十五篇，首一終亥，各有部居。苞括六藝群書之詁，評釋百代諸子之訓。天地山川，草木鳥獸，昆蟲雜物，奇怪珍異，王製禮儀，世間人事，莫不畢載。可謂類聚群分，雜而不越，文質彬彬，最可得而論也。左中郎將陳留蔡邕采李斯、曹喜之法，為古今雜形，詔於太學立石碑，刊載《五經》，題書楷法多是邕書也。後開鴻都，書盡其能，莫不雲集。於時諸方獻篆，無出邕者。魏初博士清河張揖著《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》，究諸《埤》、《廣》，綴拾遺漏，增長事類，抑亦於文為益者也。然其《字詁》，方之許篇，古今體用，或得或失矣。陳留邯鄲淳亦與揖同時，博開古藝，特善《倉》、《雅》，許氏字指，八體六書，精究閑理，有名於揖，以書教諸皇子。又建《三字石經》於漢碑之西，其文蔚煥，三體複宣。校之《說文》，篆隸大同，而古字少異。又有京兆韋誕、河東衛覬二家，並號能篆，當時樓觀榜題、寶器之銘，悉是誕書。鹹傳之子孫，世稱其妙。晉世義陽王典詞令任城呂忱表上《字林》六卷，尋其況趣，附托許慎《說文》。而按偶章句，隱別古籀奇惑之字，文得正隸，不差篆意。忱弟靜別仿故左校令李登《聲類》之法，作《韻集》五卷，使宮、商、角、徵、羽各為一篇，而文字與兄便是魯、衛，音讀楚、夏，時有不同。皇魏承百王之季，紹五運之緒，世易風移，文字改變。篆形謬錯，隸體失真。俗學鄙習，複加虛造。巧談辯士，以意為疑。炫惑於時，難以厘改。傳曰：以眾非非行正言。信哉得之於斯情矣。乃曰：追來為歸，巧言為辯，小兔為<需兔>，神蟲為蠶，如斯甚眾，皆不合孔氏古書、史籀大篆、許氏《說文》、《石經》三字也。凡所開卷，莫不惆悵，為之谘嗟。夫文字者，六藝之宗，王教之始。前人所以垂後，今人所以識古。故曰"本立而道生"。孔子曰："必也正名。"又曰："述而不作。"《書》曰："予欲觀古人之象。"皆言遵循舊文，而不敢穿鑿也。臣六世祖瓊家世陳留，往晉之初，與從父應元俱受學於衛覬。古篆之法，《埤倉》、《雅》、《言》、《說文》之誼，當時並收善譽。而祖至太子洗馬，出為馮翊郡，值洛陽之亂，避地河西，數世傳習，斯業所以不墜。世祖太廷中，皇風西被，牧犍內附，臣亡祖文威杖策歸國，奉獻五世傳掌之書，古篆八體之法。時蒙褒錄，敘列於儒林，官班文省，家號世業。暨臣？短，識學庸薄，漸漬家風，有忝無顯。但逢時來，恩出願外，得承澤雲津，側？濡潤，驅馳文閣，參預史官，題篆宮禁，猥同上哲。既竭愚短，欲罷不能。是以敢藉六世之資，奉遵祖考之訓，竊慕古人之軌，企踐儒門之轍，輒求撰集古來文字，以許慎《說文》為主，爰采孔氏《尚書》、《五經》音注、《籀篇》、《爾雅》、《三倉》、《凡將》、《方言》、《通俗文字》、《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》、《三字石經》、《字林》、《韻集》、諸賦文字有六書之誼者，以類編聯，文無重複，統為一部。其古籀奇字、俗隸諸體，鹹使班於篆下，各有區別。詁訓假借之誼，各隨文而解；音讀楚、夏之聲，並逐字而注。其所不知者，則闕如也。脫蒙遂許，冀省百氏之觀，而周文字之域，典書秘書。所須之書，乞垂敕給付。並學士五人嚐習文字者，助臣披覽。書生五人，專令招寫。付中書、黃門、國子祭酒一月一監，評議疑隱，庶無訛謬。所撰名目，伏聽明旨。詔曰："可如所請，並就太常，兼教八分書史也。其有所須，依請給之，名目待書成重聞。"式於是撰集字書，號曰《古今文字》，凡四十篇，大體依許氏為本，上篆下隸。