五、獨木不成林，獨店不成市船多不礙江，商多不礙市
一木難以成林，一人開店也不成其為市。所謂市就是集中進行商品交易活動的場所。這也就是說，店離不開市，市離不開店。因為一個孤立的商店是難實現和完成市場的作用和任務的。第二句也是講的同樣的道理。船雖多，但各行其道，依流而行，互相交無礙。商雖多，但各販各的商品，各做各的生意，於市亦無妨。這句話本意在說明，經商販賣活動，乃社會所需要，完全是正當的事。經商的人多，反映了生產發展，流通活躍，並非什麼壞事。而且，商業活動越多，市場越繁榮，又會促進生產的發展。這不僅對每一個經營的商店有利，就是對整個市場的發展也是極為有利的。
六、無商不成市，無市不經商無農市不穩，無商市不適
自古以來，市就是為聚集貨物，進行交易而設置的場所。離開交易，市也就不存在了。但這條諺語所說的市，除了指市場而外，還指城市而言。意思是說，沒有商業就不成其為城市；任何一個城市都有從事商業的人員和店鋪。像漢、唐時代長安城裏專門設有經商的東市、西市。到了近代商業遍布城市，臨街設店，處處可見，充分說明商業在人們生活中的地位是何等重要。我國自古是以農為本的。把農業看成是一切財富的來源。農業發展了，人民的吃、穿、用就有了保證，市場上的農副產品也豐富，物價也會穩定，農民收入也會增多，購買其它工業品的能力也會增強，這些都是保證市場穩定發展的條件，所以說“無農市不穩”。商業，是專門從事商品流通活動的，它的基本職能就是組織商品交換：一方麵把工農業生產的產品收購儲存起來；一方麵再把收購的工農業產品賣給消費者。同時，商業發展了，市場上的其它行業也才能發展起來。想想看，如果沒有商業這種橋梁紐帶作用，市場怎麼能夠活躍起來，又怎能談得上繁榮發展了。所以說“無商市不活”。
七、市可知治亂，商可見盛衰商富即國富，恃商為國本
這條諺語所說的市和商，都是指商品交易的活動場所。市場是社會經濟活動綜合性的反映。豐富多彩的商品，反映了生產的發展；頻繁的交易，反映了人民群眾購買力的提高；好的經濟秩序，反映了社會的安定。所以，列寧曾經說，商業是“經濟生活的試金石”。第二句為王韜所講。王韜是我國近代最早的資產階級改良派思想家。他很重視經濟問題，認為“富強即治之本”，而“富”尤其是“強”的基礎。世界發展到今天，我們更應該學習西方“恃商為國本”，中國才能發展，中國才能早日跨進發達國家的行列。
八、商是通財路，市是聚寶盆一年能發江湖客，十年難富種田人
以“通財路”比商業，以“聚寶盆”比市場，是十分形象的。“通財路”可以作兩種解釋：一是溝通財富之路；一是發財致富之路。商業作為生產和消費的中間環節，這種地位決定了它的基本職能就是通過“賣而買”的買賣活動來媒介成商品交換。市場，這裏主要指商品交換的場所，也是小商品生產者為買而賣的聚集之地。所謂“市者天地之財具也，而萬人之所和而利也。”山南海北的商品財富集戶到市場，市場就成了聚寶盆。人們需要的任何貨物，都可以從市場直接取得，而不必親身登山入海去尋求。“江湖客”是指因販運商品而走南闖北、浪跡江湖的商賈。“江湖客”所以富得快。因為他一方麵低價從生產者手裏買進商品，一方麵又高價把商品賣給消費者。“種田人”就大不同了，農業生產周期長，又受歉收影響，賦稅又重，農產品價值又低，一年到頭很難得到贏餘，更無力擴大再生產。這句話雖說有失偏頗，但卻是事實。當然，我們在這裏提出來並不是要重商輕農，而隻是旨在說明商業的主要作用。
九、農分田而耕，賈分貨而販農以力盡田，賈以察盡財
這是荀子的生產觀點。荀子認為，人類群居共處，隻有分工合作，才能滿足生產的需求。所以農民的職責應該是種田，商人應該販運商品，工人應勤於工作。這樣各專一行，也才能提高技藝水平，使“農精於田，賈精於市，工業表器”。荀子是唯物論者，他的經濟思想是積極的，進取的，他認為人是可以認識自然規律的，可以利用自然去創造財富來撫養人民。他主張對整個社會要進行適當分工，從事各種事業的人要各盡其責，農民要盡力種田，商人要善於識別財貨，組織商品流通，工人要盡其技能製造器具，公侯、士大夫要以仁厚盡官職，大家明確分工，各盡其責，才叫“至平”。荀子要求萬物“盡其美，致其用”，這就要互通有無，進行交換，並通過長途販運使四方珍品都能集中到中國來，讓水鄉的人有木材用，山區的人有魚吃，農夫可以用到木器、陶器、鐵器，工商可以吃到糧食、油料。因而他很重視發展商業，提出“修采清，易道路，謹盜賊，平室律（肆），以時順修，使賓旅安而貨財通，一治市之事也。”