卷四 公孫醜章句下(1 / 3)

凡十四章。

自第二章以下,記孟子出處行實為詳。

孟子曰:"天時不如地利,地利不如人和。天時,謂時日支幹、孤虛、王相之屬也。地利,險阻、城池之固也。人和,得民心之和也。三裏之城,七裏之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。夫,音扶。三裏七裏,城郭之小者。郭,外城。環,圍也。言四麵攻圍,曠日持久,必有值天時之善者。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。革,甲也。粟,穀也。委,棄也。言不得民心,民不為守也。故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。域,界限也。以天下之所順,攻親戚之所畔;故君子有不戰,戰必勝矣。"言不戰則已,戰則必勝。尹氏曰:"言得天下者,凡以得民心而已。"孟子將朝王,王使人來曰:"寡人如就見者也,有寒疾,不可以風。朝將視朝,不識可使寡人得見乎?"對曰:"不幸而有疾,不能造朝。"章內朝,並音潮,惟朝將之朝,如字。造,七到反,下同。王,齊王也。孟子本將朝王,王不知而托疾以召孟子,故孟子亦以疾辭也。明"昔者辭以病,今日吊,或者不可乎?"曰:"昔者疾,今日愈,如之何不吊?"東郭氏,齊大夫家也。昔者,昨日也。或者,疑辭。辭疾而出吊,與孔子不見孺悲取瑟而歌同意。王使人問疾,醫來。孟仲子對曰:"昔者有王命,有采薪之憂,不能造朝。今病小愈,趨造於朝,我不識能至否乎?"使數人要於路,曰:"請必無歸,而造於朝!"要,平聲。孟仲子,趙氏以為孟子之從昆弟,學於孟子者也。采薪之憂,言病不能采薪,謙辭也。仲子權辭以對,又使人要孟子令勿歸而造朝,以實己言。不得已而之景醜氏宿焉。景子曰:"內則父子,外則君臣,人之大倫也。父子主恩,君臣主敬。醜見王之敬子也,未見所以敬王也。"曰:"惡!是何言也!齊人無以仁義與王言者,豈以仁義為不美也?其心曰'是何足與言仁義也'雲爾,則不敬莫大乎是。我非堯舜之道,不敢以陳於王前,故齊人莫如我敬王也。"惡,平聲,下同。景醜氏,齊大夫家也。景子,景醜也。惡,歎辭也。景醜所言,敬之小者也;孟子所言,敬之大者也。景子曰:"否,非此之謂也。禮曰:'父召,無諾;君命召,不俟駕。'固將朝也,聞王命而遂不果,宜與夫禮若不相似然。"夫,音扶,下同。禮曰:"父命呼,唯而不諾。"又曰:"君命召,在官不俟屨,在外不俟車。"言孟子本欲朝王,而聞命中止,似與此禮之意不同也。曰:"豈謂是與?曾子曰:'晉楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾義,吾何慊乎哉?'夫豈不義而曾子言之?是或一道也。天下有達尊三:爵一,齒一,德一。朝廷莫如爵,鄉黨莫如齒,輔世長民莫如德。惡得有其一,以慢其二哉?與,平聲。慊,口簟反。長,上聲。慊,恨也,少也。或作嗛,字書以為口銜物也。然則慊亦但為心有所銜之義,其為快、為足、為恨、為少,則因其事而所銜有不同耳。孟子言我之意,非如景子之所言者。因引曾子之言,而雲夫此豈是不義,而曾子肯以為言,是或別有一種道理也。達,通也。蓋通天下之所尊,有此三者。曾子之說,蓋以德言之也。今齊王但有爵耳,安得以此慢於齒德乎?故將大有為之君,必有所不召之臣。欲有謀焉,則就之。其尊德樂道,不如是不足與有為也。樂,音洛。大有為之君,大有作為,非常之君也。程子曰:"古之人所以必待人君致敬盡禮而後往者,非欲自為尊大也,為是故耳。"故湯之於伊尹,學焉而後臣之,故不勞而王;桓公之於管仲,學焉而後臣之,故不勞而霸。先從受學,師之也。後以為臣,任之也。今天下地醜德齊,莫能相尚。無他,好臣其所教,而不好臣其所受教。好,去聲。醜,類也。尚,過也。所教,謂聽從於己,可役使者也。所受教,謂己之所從學者也。湯之於伊尹,桓公之於管仲,則不敢召。管仲且猶不可召,而況不為管仲者乎?"不為管仲,孟子自謂也。範氏曰"孟子之於齊,處賓師之位,非當仕有官職者,故其言如此。"此章見賓師不以趨走承順為恭,而以責難陳善為敬;人君不以崇高富貴為重,而以貴德尊士為賢,則上下交而德業成矣。

陳臻問曰:"前日於齊,王饋兼金一百而不受;於宋,饋七十?而受;於薛,饋五十鎰而受。前日之不受是,則今日之受非也;今日之受是,則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。"陳臻,孟子弟子。兼金,好金也,其價兼倍於常者。一百,百鎰也。孟子曰:"皆是也。皆適於義也。當在宋也,予將有遠行。行者必以贐,辭曰:'饋贐。'予何為不受?贐,徐刃反。贐,送行者之禮也。當在薛也,予有戒心。辭曰:'聞戒。'故為兵饋之,予何為不受?為兵之為,去聲。時人有欲害孟子者,孟子設兵以戒備之。薛君以金饋孟子,為兵備。辭曰"聞子之有戒心也"。若於齊,則未有處也。無處而饋之,是貨之也。焉有君子而可以貨取乎?"焉,於虔反。無遠行戒心之事,是未有所處也。取,猶致也。尹氏曰:"言君子之辭受取予,惟當於理而已。"孟子之平陸。謂其大夫曰:"子之持戟之士,一日而三失伍,則去之否乎?"曰:"不待三。"去,上聲。平陸,齊下邑也。大夫,邑宰也。戟,有枝兵也。士,戰士也。伍,行列也。去之,殺之也。"然則子之失伍也亦多矣。凶年饑歲,子之民,老羸轉於溝壑,壯者散而之四方者,幾千人矣。"曰:"此非距心之所得為也。"幾,上聲。子之失伍,言其失職,猶士之失伍也。距心,大夫名。對言此乃王之失政使然,非我所得專為也。曰:"今有受人之牛羊而為之牧之者,則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得,則反諸其人乎?抑亦立而視其死與?"曰:"此則距心之罪也。"為,去聲。死與之與,平聲。牧之,養之也。牧,牧地也。芻,草也。孟子言若不得自專,何不致其事而去。他日,見於王曰:"王之為都者,臣知五人焉。知其罪者,惟孔距心。為王誦之。"王曰:"此則寡人之罪也。"見,音現。為王之為,去聲。為都,治邑也。邑有先君之廟曰都。孔,大夫姓也。為王誦其語,欲以諷曉王也。陳氏曰:"孟子一言而齊之君臣舉知其罪,固足以興邦矣。然而齊卒不得為善國者,豈非說而不繹,從而不改故邪?"孟子謂蚔?曰:"子之辭靈丘而請士師,似也,為其可以言也。今既數月矣,未可以言與?"蚔,音遲。?,烏花反。為,去聲。與,平聲。蚔?,齊大夫也。靈丘,齊下邑。似也,言所為近似有理。可以言,謂士師近王,得以諫刑罰之不中者。蚔?諫於王而不用,致為臣而去。致,猶還也。齊人曰:"所以為蚔?,則善矣;所以自為,則吾不知也。"為,去聲。譏孟子道不行而不能去也。公都子以告。公都子,孟子弟子也。曰:"吾聞之也:有官守者,不得其職則去;有言責者,不得其言則去。我無官守,我無言責也,則吾進退,豈不綽綽然有餘裕哉?"官守,以官為守者。言責,以言為責者。綽綽,寬貌。裕,寬意也。孟子居賓師之位,未嚐受祿。故其進退之際,寬裕如此。尹氏曰:"進退久速,當於理而已。"孟子為卿於齊,出吊於滕,王使蓋大夫王驩為輔行。王驩朝暮見,反齊滕之路,未嚐與之言行事也。蓋,古盍反。見,音現。蓋,齊下邑也。王驩,王嬖臣也。輔行,副使也。反,往而還也。行事,使事也。公孫醜曰:"齊卿之位,不為小矣;齊滕之路,不為近矣。反之而未嚐與言行事,何也?"曰:"夫既或治之,予何言哉?"夫,音扶。王驩蓋攝卿以行,故曰齊卿。夫既或治之,言有司已治之矣。孟子之待小人,不惡而嚴如此。