於是在西藏曆史中極為重要的那一天在印度寂護大師的提議下，藏王赤鬆德讚親自主持並舉行了著名的佛苯大辯論。這也是佛教和苯教兩教鬥爭的最高潮，說白了就是佛苯兩教的最後大決戰。
小餘這時又打斷道：“那誰贏了。”
小假嘲諷了她一句：“大姐，現在西藏是什麼教？”
小餘聽了急了一下道：“關你什麼事，繼續說下去。”真是個暴脾氣的姑娘，這是我當時腦子裏想的。
可以這麼說佛教以其完整的係統和十分縝密的理論體係，博大又富有哲理，而且又不苦澀難懂且深入人心的教義且富於思索和易於教誨開導和辯論的特點。
加上寂護大師極具智慧，深諳顯教，精通各種佛教經典，天文地理無一不精口才極好。佛教一派在辯論大會上就這麼徹底擊敗了苯教，打得苯教毫無還手之力。
最後，藏王赤鬆德讚裁定了佛教勝，苯教敗。佛苯大辯論之後，苯教就遭到了禁止，使得苯教遭受了史無前例的沉重打擊。佛教開始在西藏社會中占有了統治地位。
但是佛苯兩教的爭鬥還遠遠沒有結束。苯教依舊在尋找東山再起的機會。9世紀中期，吐蕃王朝的最後一個讚普朗達瑪在其兄弟死後繼位，有說法是苯教大臣所害。
他在苯教徒大權臣衛達納堅等人的參與下，大舉開始滅佛，拆毀佛教寺廟，火燒佛教佛經，迫害佛教佛僧，行為非常激進，給當時的西藏的社會造成了極度的恐慌和巨大的動蕩。
最後，吐蕃群臣分成兩派，爭權奪利，農民暴動，軍隊叛變，天下大亂，吐蕃王朝就土崩瓦解了。這時又慢慢開始流傳起一個傳奇人物的故事，而那個人就是西藏長詩裏的傳奇人物格爾薩王。
聽到這，許奇瀧稍微愣了一下但很快反過來，他道：“格爾薩王？那可是個神話中的人物？”
軒宇站了起來，因為他剛剛一直都是蹲在地上看畫的。
軒宇無力地說道：“後麵全都是一些名人傳記什麼的，全是古文字了。”
死魚眼不去看壁畫而是看了看我們開口道：“那你們看看那個是什麼。”
順著他那無神的眼珠的反對的方向，漆黑的過道裏閃起一陣藍綠色混雜的光點。大家連忙靜了下來，隻聽到漆黑的過道裏傳來一陣咯拉咯拉，窸窸窣窣的聲音。
那藍綠色的光就在遠處轉圈圈，像是舞在空中飛舞著。死魚眼拿起一個小小的熒光棒往那邊扔了過去，卻沒了動靜，過了一會兒窸窸窣窣的聲音越來越劇烈起來。
小假打眼神好一眼就望見了黑暗中那個窸窸窣窣聲音的主人的真實身份，隻見那個東西越逼越進在黑暗中，死魚眼剛剛扔出去的熒光棒的餘光照出了它的輪廓。