我們注意到，非常奇怪的是，當今最先進的物理，從巫術中進化而來、漸行漸遠的科學，已經證明上帝為多餘的科學，貌似卻要回歸八卦了。真是始料未及。
新晉的這個萬物至理，不治病，不鎮痛，不幫助我們解決喝涼水都塞牙的倒黴運氣，也不幫助我們撫平憂慮、驚懼、空虛、孤寂的心靈。非但如此，它的測不準原理、非定域性原理，等等，還以科學理性的名義，為這個多事的世界平添了許多撲朔迷離、不可捉摸的唯心主義色彩。它描述的多重宇宙，看上去比那些關於來世今生、地獄天堂的神話故事還要曖昧文藝。似乎，上帝在科學的步步追逼之下，率領諸神兜了一個大圈，又返身包圍了科學。
科學自己也愕然，科學家們世世代代辛苦攀登，到得頂峰，卻見諸神幾千年前就已端坐於此、拈花微笑。有的科學家悲涼地發現，他們懷著Theory Of Every-thing（TOE）的願望，迎來的卻是Theory Of Nothing（TON），他們的努力看起來更像是“在方程式裏尋找神的存在”。近些年，台灣大學校長李嗣涔就堅定地宣稱，差不多正是當代物理而非別的，證明了神佛靈的真實存在，他還親自做了一些耳朵聽字之類的實驗。
這怎麼說？
特別地，東方文化為此興奮起來了，而且看上去還有點著急，急於做科學的導師。中國科學院院院士朱清時有一篇文章叫《物理學步入禪境》，思想深刻，見解獨到，網絡點擊率很高。我理解他的重點是說，當代物理探究物質本源，希望找到硬邦邦、光溜溜的“原子”，真正的原始粒子，最後都追蹤到虛空了，原始粒子竟然根本不是實實在在的“東西”。而且，它們還像精靈一樣看不清、抓不住、搞不懂。這就印證了佛家《金剛經》所說的“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。所以說，唯物主義麵臨前所未有的深刻挑戰，特別是它的實在論，看上去處境荒誕，根基動搖，即便不能說它錯了，至少說它需要重新定義。朱清時還引用了20世紀德國哲學家施太格繆勒在《當代哲學主流》一書中的一番話：
未來世代的人們有一天會問：20世紀的失誤是什麼呢？對這個問題他們會回答說：在20世紀，一方麵唯物主義哲學（它把物質說成是唯一真正的實在）不僅在世界上許多國家成為現行官方世界觀的組成部分，而且即使在西方哲學中，譬如在所謂身心討論的範圍內，也常常處於支配地位。但是另一方麵，恰恰是這個物質概念始終是使這個世紀的科學感到最困難、最難解決和最難理解的概念。
這段話到底什麼意思？是說唯物主義露怯了，物理科學要遁入空門？竊以為，物質是虛幻的，不等於人類理性是虛幻的，有人可以因為“色受想行識”照見五蘊皆空而修煉一副好脾氣，但沒有人會因為氮氧原子是虛空的就拒絕呼吸。如果我們的物理發現萬事萬物真的如夢幻泡影，那也是人類理性通過艱苦努力獲得的認知。而且我還願意特別地強調：即便人類理性最終發現它自身也是虛幻的，那也並不證明任何自許早就暗中掌握世界終極奧秘的東西，可以比這個虛幻的人類理性更為可靠，更值得我們敬重或者信仰。
我們努力要追求真相。我們不可能發現全部真相，我們更多的發現，總是暴露我們更大的無知。普朗克說：“科學不能解答自然的最終秘密。這是因為歸根到底我們自己也是我們要解答的秘密的一部分。”這句話深刻表明，人類理性終歸是有限的。但那又怎樣呢？我相信愛因斯坦那句深刻的哲理名言：