創生宇宙的這個奇點，像極了太極。
中國古代周易理論貌似早就解釋了宇宙大爆炸。讀者明鑒，我說的是“貌似”。
周易之“道”，顯然，就是中國古代哲學的TOE。《道德經》說：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。”東方世界向來就沒有上帝之類擬人化的造物主，這個“道”，在天地產生之前、又可以充當天下之母的東西，僅僅隻是一個非常抽象的概念。道法自然，儼然一副尊重客觀的自然科學形象。
關於宇宙起源，周易理論體係的意見是：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦演繹世間萬物。這是在講宇宙萬物的起源。據此，我提出“宇宙大爆炸的八卦描述模型”。
第一步，先看看什麼是無極？無極就是在宇宙現世之前一切都還沒有的初始狀態，大概是物理科學裏的絕對真空，是宇宙創生的“預備態”。雖然一切都沒有，但它不等於絕對的、永遠的沒有，它應該還包含著可能產生一切的某種東西。就是說，無極，一定不是萬世孤獨的無極。——廢話嗎？也不是。周易話語係統裏還有一番說辭：“混沌生希夷，希夷生無極，無極生有極，有極生太極。”看來，混沌才是最高級的絕對真空。它既然叫混沌，它就是絕對糊塗的，你就不能再跟它談論是什麼、為什麼。那麼何為希夷？老子說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。”就是看不見、聽不到的狀態。希夷產生無極，難道無極就看得見、聽得到了？不像。無極看來是一個過渡程序，它立刻要產生有極。有極也是過渡，因為它除了要去生太極，沒有任何事情可幹，而太極才是萬物之始。
請注意，中間幾個“生”字，高度抽象，我們隻能理解為一種純粹的數學或邏輯符號，即：“A生B”，相當於“因為A，所以B”。看不出更多意思了。可千萬別自作主張，解釋成什麼聚變、裂變、演變，聖人從來沒有說得這麼直白。聖人不說，我們也必須咬緊牙關不亂說。
再請注意，攪來攪去，反正從混沌到太極，都還是虛空狀態，任何具體東西都還沒有。如果不抓緊談論太極產生萬物，這個“準備態”永遠隻能這樣空洞無物、不知所之、不知所以——有誰知道它們到底在幹什麼，究竟要幹什麼嗎？
因此，“混沌生希夷，希夷生無極，無極生有極，有極生太極”，翻譯成白話文就應該是：“從稀裏糊塗到無知無覺，從無知無覺到啥也沒有，從啥也沒有到也許可有，從也許可有到那就有吧。”
第二步，再看看什麼是太極？宇宙始於奇點，太極就是奇點。中國古代文人孔穎達解釋說：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”看看，奇點還沒有爆炸。雖未爆炸，但因元氣混而為一，說明它已經胸有成竹，準備就緒。這個時候，太極還不是任何東西，也沒有任何東西，你要說它是任何具體東西，它都不會承認。但奇點（太極）哪裏來？它不是莫名其妙就有的，它大有來頭，從混沌開始，曆經混沌、希夷、無極、有極好幾個環節演化而來。沒人告訴我們這個過程到底是怎樣一回事，但可以確定，太極不純，它的背景已經相當複雜。
物理和數學看奇點，類似這個情況。奇點跟太極一樣，啥都不是，啥也沒有，那它憑什麼就可以爆炸產生萬物？可見，奇點也肯定不單純，肯定有來頭有背景。TOE推測，在發生爆炸之前，它像一座巨型水壩，蓄積著巨大的負能量。前麵我們已經討論過，一塊呆呆的石頭也有能量，負的引力能。那麼，一無所有的奇點，也可能擁有一種“能量場”，這種潛在的、負的能量，大約就是霍金找到的“第一推動”。不妨這樣理解：奇點無物，隻有負能，拜量子效應之賜，它還有一份神鬼莫測的運氣，一種說炸就炸的衝動。那，不是無極是什麼！
這個說法稍微有點文藝，不過量子效應催動奇點發生變化，卻是比較現實的。科學推測，奇點是量子波動的產物。本來，奇點堵死了時空和萬物的路，所有物理法則要待奇點發動之後才有戲。但請注意，奇點為了維持它絕對大一統的地位，必須縮成一個極端小的點。因為，隻要它稍微大一些，就麵臨著必須交代“內部”為何物，以及為何是這樣大而不是那樣大的窘境。大了，反而小氣。
唯有一個極端小的點，才有資格宣示它擁有無可奉告的內涵，以及它無所不能的外延。
但是，聰明的科學家發現，無比滑頭的奇點被量子波動效應鑽了空子：由於它是一個極端小的點，它就必須遵循量子力學原理，即這種極端小的點可以從虛無中一躍而生，然後忽而湮滅。這可不得了。為什麼說不得了？因為這意味著奇點堵死物理法則的大門，被撬開了一個小小的縫——我們已經在談論奇點本身的某種規律，以及奇點之前的某種狀況！