那麼，在中國社會主義市場經濟條件下，在構建中國現代市場倫理體係的過程中，周秦儒家倫理的現代價值有哪些呢？或者說周秦儒家倫理中的哪些思想對於現代市場經濟的發展具有促進作用呢？結合上述分析，我們認為主要有如下幾點：
@@@一、周秦儒家經濟倫理的現代價值
1.周秦儒家倫理中“自強不息”的進取精神
周秦儒家倫理中“自強不息”的進取精神對現代市場經濟的發展具有積極的促進作用。為什麼呢？因為周秦儒學是一種積極入世的人生哲學，它反對消極無為，提倡自強不息、剛健有為。孔子全身心地投身文化教育事業終生不輟，力行“知其不可為而為之”的奮鬥精神堪為後世楷模。《周易》中的“天行健，君子以自強不息”的思想成為很多中國人生活實踐中的座右銘。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；左丘失明有《國語》，韓非囚秦著《說難》、《孤憤》，屈原放逐乃賦《離騷》，勾踐臥薪嚐膽終報仇雪恥，晉文公七十仍秉燭夜讀。此後的司馬遷宮刑乃作《史記》，韓信受胯下之辱竟統百萬大軍，黃忠八十不服老等等。可以說，華夏曆史上一切彪炳千秋的豐功偉績都是“自強不息”精神的經典傑作。艱苦奮鬥、開拓創新；謙虛謹慎，求實苦幹；流水不腐，戶樞不蠹；鞠躬盡瘁，死而後已。這些行為和作風均是“自強不息”精神的永恒血液。周秦儒家提倡的這種自強不息的進取精神，與現代市場行為主體，特別是企業家所需要的開拓奮進、頑強拚搏的精神品質是一脈相承的。馬克斯·韋伯在談到新教倫理對資本主義市場經濟發展的作用時，就特別強調建立在“天職”觀念基礎上的勤奮精神和禁欲主義精神對資本主義經濟所起的巨大推動作用。商品經濟與自然經濟不同，它主要依靠的不是客觀的自然條件，而是人們在一定條件下主體能動性的發揮。同時，它又是充滿風險的經濟。因此，它特別要求經營主體必須有一種堅韌不拔的毅力和勤奮進取的剛健品質。周秦儒家“自強不息”的精神對於激發和培養經營主體的勤奮堅韌精神有著重要意義。海外的一些著名華人企業家如董建華、林建民、陳嘉庚等就是經常以儒家“君子以自強不息”的警句來自勵，去克服種種艱難困苦，鼓勵自己不斷創造經營上的奇跡。
2.周秦儒家倫理中“寧儉勿奢”的自律意識
周秦儒家倫理中“寧儉勿奢”的自律意識對現代市場經濟的發展同樣具有積極的促進作用，可以成為經濟發展的加速器。因為商品經濟本質上是一種資本經濟，較充分的資本積累是商品生產得以發生、維持和發展的基本條件之一，而周秦儒家倫理中“寧儉勿奢”的自律意識是有助於資本的積累的。儒家曆來都主張勤勞治國，勤儉持家，“克勤於邦，克儉於家”。中華民族勤勞節儉的這一優良傳統和自律意識，就是始於周秦儒家的。孔子常說：“禮，與其奢也，寧儉。”（《論語·八佾》）荀子曾提出“強本而節用”（《荀子·天論》）的主張。他還指出：“足國之道，節用裕民而善臧其餘。”（《荀子·富國》）就是說，使國家富強的根本方法是節約費用和開支，使人民寬裕。周秦儒家所主張的謙讓，節儉自律，寧儉勿奢思想，以及後世儒學——宋明理學所倡導的“存理滅欲”等思想的發揚，一方麵可以促成經營者節約消費開支，把更多的資本投入到再生產中去，從而促進生產規模的擴大；另一方麵可以養成一般民眾的節儉風氣，增加社會儲蓄，為擴大再生產提供資金支持。深受儒家倫理思想影響的日本和亞洲“四小龍”在經濟起飛時的一個共同特點，就是居民的儲蓄率非常之高。正是這種節儉的儲蓄風氣，為這些國家和地區的經濟起飛積累了大量資金。因此，提倡和發揚儒家“寧儉勿奢”的自律意識對現代市場經濟的發展也有一定的促進作用。
3.周秦儒家“誠信為本”的倫理規範
儒家“誠信為本”的倫理規範有利於現代市場經濟的健康發展。誠信是儒家為人處世的一個根本準則。《中庸》講：“誠者天之道也，誠之者人之道也。”《論語·顏淵》中記載，有一次子貢問孔子如何從政，如何治理國家？孔子回答說：“足食，足兵，民信足矣。”子貢又問：三條都有，當然最好。如果不得已，必須在這三條中去掉一條，那麼去掉哪一條好呢？孔子回答說：“去兵。”再問：去兵之後，僅剩“足食，民信”兩條，如果仍迫不得已，在這兩條中再去一條，那麼去哪一條呢？孔子回答說：“去食。”這樣孔子把“民信”這一條就留到了最後，因為“自古皆有死，民無信不立”。孔子認為“信”重於食，也重於兵。信即誠，誠就是實，實就是不欺。“信”是儒家倫理所強調的“五常”之一。儒家這種誠信為本的道德準則與市場經濟條件下企業信譽至上宗旨的要求是一致的。講求信用，注重信譽，是現代市場經濟對企業行為的一個基本要求，也是一個企業獲得成功的基本條件。美國著名思想家富蘭克林在《給一個年輕商人的忠告》一書中詳細論述了信用對商業經營的特殊重要性。他指出：“切記，信用就是金錢。”印尼著名銀行家、華裔商業巨子李文正也強調信用對於一個企業家具有頭等重要的意義。他說：“銀行家要出售的不是金錢，而是信用。”相反，沒有信譽，光靠坑蒙拐騙，弄虛作假，絕不可能在激烈的商戰中求得生存和發展。信之於人，至關重要。君無信不立，臣無信不立，民無信不立，士無信不立，那麼商無信不立，亦屬必然。信之於商，猶如陽光、空氣和水之於生命，得之則榮，失之則枯；持之則生，去之則死。俗語說“貨真價實”，實則是對商界成功經驗的概括總結，古往今來，大凡成功的商人無一不是如此。時至今日，儒家的誠信思想仍然是發展市場經濟的道德基石和無形資產。再進一步說，在經濟領域，誠信是一隻看不見的手。誠信本身不講功利，甚至超越功利，但是它又離不開功利。從某種意義上說，誠信的本質是利他的，然而，在經濟領域，誠信是一隻看不見的手，它又能夠給商家帶來或多或少的利益。“有德則有財”，製假、賣假，圖財害命等踐踏誠信的惡劣行為遲早會招致事業失敗，企業破產。近年來，在全國開展的“百城萬店無假貨”活動深得人心，這充分表明，“假”已經成為一種社會公害，“假”將使中國的民族工業失去世界市場。“假”的背後，是誠信的失落，是道德的淪喪與危機。在我國建立社會主義市場經濟體製和加入世貿組織後的今天，更要樹立國無誠不寧，業無義不興，商無信不立的道德規範。顯然，對儒家誠信為本的道德準則的提倡與弘揚，將有利於培養和形成人們在市場交易中的信用意識，將有利於企業基於功利目的的信譽得到升華，最終有利於市場經濟的健康發展。