以上這些對語言的外在把握，如果沒有豐富、紮實的內涵底蘊是做不到的。所以，辯論語言必須做到言之有物，詞能達意，緊扣辯題，不講廢話。同時，還要盡可能做到言而有序。這裏所謂的序，就是指要有邏輯層次，條理分明。辯論進展很快，變化也很大，就要求語言的容量也大，在這種情況下，評委，尤其是觀眾幾乎沒有時間“仔細想”，所以分段分點、又逐步深入的層次結構可以幫助評委與觀眾理解並記住論述要點。最後，要“持之有故，言之有理”，也就是所言所辯有根有據，順理成章，不要把辯論變成詭辯。我們把上述三個要求歸納起來，就是辯論時遣詞造句要得當，言簡意賅；適當引用成語、詩詞、格言、警句。一個恰當的引用，常概括了許多句話想表達的，甚至表達不清楚的意境。在一次辯論決賽之中，複旦大學的四辯引用了青年詩人顧城的詩句：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”作為結束，猶如雲層激發出雷電，把整場辯論升華到極高的價值觀念境界，可謂氣勢磅礴。但是，辯論就其本質來說是理性的，語言的使用畢竟不同於抒情散文，形容詞不宜過多，更不能浮、空、大。
辯論的語言要措詞得體，也有許多忌諱。比如，得理時更要講禮，發急時不能用挑釁性語言，不允許人身攻擊，等等。
智慧與智慧的碰撞濺出火花，幽默是其中最絢麗的火花，它給辯論增色，給人以愉悅和啟迪。幽默不同於逗笑逗樂，更不是嘩眾取寵。幽默是一種機智，所用比喻緊扣辯論中心，觀眾或聽眾熟悉，而且極富哲理，耐人尋味。辯手在決賽的陳詞中講到“看暴力片、色情片，是從來沒有什麼公開的倡導與鼓勵，但為什麼總有那麼多人要趨之若鶩呢？”又如，“按照對方辯友的這種邏輯，那麼教化是非常容易的，每個人都是‘心有靈犀不點通了’。”再如：“……如果人都是本善的話，誰會拿起屠刀？”等等。事實上，隻有在賽場上掌握了主動權，才可能出幽默的效果。
除了口頭語言，類語言也是傳情達意的一個重要途徑和方式。所謂類語言，就是指說話者的表情、動作、儀態等。語言表達還有賴於辯論者的表情動作和儀表儀態。辯論者的場上形象取決於其氣質風度、思想、知識功底、語言表達能力，它們相輔相成，互為表裏。訓練有素的演員可以根據劇情表演的需要，設計適當的動作與表情，但一般人的動作表情是思想與語言的自然流露。我們認為，辯論者在場上隻要穩重、大方、機智、靈活，衣著得體，不必為辯詞專門設計什麼動作，形象效果也不會受太大影響。但辯論時表情、動作都不宜過於誇張，否則顯得不自然。對於那些有損形象的姿態、語言習慣等等，應在訓練中及早加以糾正。
辯論場上，評委與聽眾實際上隻是聽眾，與辯手不能作語言上的交流。但是，辯論是為說服評委與聽眾而展開的一種語言交流活動，思想感情的交流不僅僅通過語言來完成，還要通過無聲的語言即眼神來進行。所以辯論者要充分利用自己眼神傳情達意，也要通過對評委與觀眾的眼神、掌聲、議論觀察，把握會場的氣氛與反應，及時調整自己的語言與表達，以期達到最佳效果。
（三）知識結構的完善
一個辯論者，要想在辯論中縱橫馳騁，不僅需要嫻熟的辯論技巧，還必須具備相當完善的知識結構。辯論者隻有具備完善的知識結構，上至宇宙知識，下至日常生活，這樣辯論起來才能旁征博引、滔滔不絕，也隻有這樣，辯論起來才能做到思路開闊、想象豐富、表達自如。
這裏，我們仍以辯論賽為例，來對知識結構的完善對於辯論的重要性作一簡單說明。
很多對辯論賽很感興趣的人，認為似乎隨時隨地，即使臨場命題抽簽，立即就能來一場精彩的辯論賽；有的還認為經過準備的辯論隻是表演，完全沒有比賽的味道。這其實是完全錯誤的。
“知有智，智有謀，力能任。”一場精彩的辯論賽，一定要求辯手具有較高的文化水平、相當的理論深度、縝密的邏輯結構、翔實豐富的資料。這就要求辯手具有完善的知識結構，對所涉及的學科領域有廣度與深度的了解。因此，即使是一個訓練有素、經驗豐富的辯手，也隻有在作了充分準備之後，才能登台亮相，達到高屋建瓴、深入淺出、辯論自如的境界。
例如，在新加坡舉行的“首屆國際大專辯論會”共有七場比賽，辯題涉及經濟、環境、現代化、衛星廣播電視、教育、人性、道德、安樂死、艾滋病等諸多問題，可以說其知識涵蓋麵很寬很廣。
參賽的八支隊伍雖都由清一色的炎黃子孫組成，但因為生活在不同的國家或地區，思想意識、道德觀念、宗教信仰、語言習慣差異極大，即使是同一學術領域中的專業用語也不盡相同。這就要求辯論者和辯論隊學習、了解、掌握所涉及的學科領域的曆史與現狀，主要學派與代表性學者及其主要論點，時空跨度極大。真正做到“不僅知其然，還要知其所以然”，的確不易。