唐詩三李，李白、李賀、李商隱，以李賀成名最早，但也以李賀享年最短。
《全唐詩》說他“七歲能辭章”。五代時馮贄在《雲仙雜記》中說：“有人謁李賀，見其久而不言，唾地者三，俄而文成三篇。”看來，他是一個早慧的天才。用今天的話來說，就是一位文學神童了。
李賀幼年，就受到當時領導古文運動的韓愈賞識，並親自登門，去看望過他。這無論在當時，還是在後來，這都是一件非同尋常的事。第一，韓愈為文壇領袖，能如此抬愛一位具有文學才能的晚輩，實在是具有大師風範的行為；第二，李賀雖然年紀很小，也不過是個少年而已，麵對一代文宗，坦然自信，從容對答，毫不怯陣，不怕麵試，當場作《高軒過》詩一首，表現出自己的才華異稟。
據康駢《劇談錄》：“元和中，進士李賀善為歌篇，韓文公深所知重，於縉紳之間每加延譽，由此聲華籍甚。”這段軼事，遂成為中國文學史上的一段佳話。
中國是個愛出神童的國度，因為中國的為父母者，一旦感到自己出頭無望以後，就把這種出名欲、成名欲，移情於下一代，將全部希望寄托於他們身上。所以，在這個世界上，最狂熱地培養神童、打造神童、追捧神童的父母，並不惜工本者，莫過於我們中國人。
在中國，容易出名的神童，是那些數理化方麵的學習尖子。不過，高考結束，神童報到入學，也就曇花一現，風光不再。但容易成名的神童，卻是在文學上有所發展的小作家們。三歲寫詩，五歲著書，八歲出長篇，十歲人作協，十五歲腰纏百萬。然後，雇四個保姆，分管衣食住行；然後，養四個保鏢，前後左右防範；然後，子榮父貴，也跟著大出風頭，搭車創收；再然後，從網絡到平麵媒體，有關這位神童的新聞、消息、報道、傳說，絡繹不絕，甚囂塵上，那光環的亮度，總是能維持相當長時間，直到他狗屁不是，拉倒。
有的出版社，有的期刊社，抓住了為父母者望子成龍的心理，靠這些小朋友作家的暢銷書，很撈了一票。正是他們為了多賣書、好賺錢、拚命鼓吹、大力推銷的結果，造成社會的神童泡沫、神童崇拜的浮躁之風。但他們沒有想到，越是大張旗鼓的宣傳，那些並非神童的青少年，也越是有壓力。在父母的殷切期望下，在神童的樣板陰影下，這幫孩子的日子，過得就不會十分開心了。君不見雙休日，本是兒童得以跑跑跳跳、喊喊叫叫、三五成群遊戲玩耍的日子，可一個個像被父母挾持著的人質那樣，上午趕這個補習班，下午上那個速成班，疲於奔命，勞頓不堪，實在令人不可思議。
好像從王安石的《傷仲永》開始，就注定了早熟的果子，往往先從枝頭跌落下來。無數事實證明，中國文學神童的完蛋率，也是最快、最高、最令人泄氣的。愛之，實害之，捧得越高，摔得也越重。神童作家在長大成年以後，還能夠湧動出文學的創造力者，還能夠噴發出令人耳目一新的作品者，古往今來，寥寥無幾。因此，無妨這樣認為，當別人譽誰為神童，而他自己也以為是神童的時候；同樣的道理，當別人誇誰為當代文學之翹楚、之希望，而他自己也果然當仁不讓的話，我們就可以像英國的科學家牛頓，坐在自家院子裏的蘋果樹下，等著看這位神童或青年才俊掉到地上最終爛掉的好戲了。
也許隻有這個李賀，是唯一的例外。
文壇的領袖人物韓愈，聽說長安城內有這麼一位小小年紀的文學神童，詩文辭章，作得十分漂亮，驚喜之餘，也有點不大相信，便約了皇甫湜，一起到李賀家去看望，想證實一下這個小孩是否真如人們傳說的那樣具有天分。
唐代的長安，比現在的西安要大。於是，讓司機備車。那時，有資格坐車的人不多，因此也無塞車一說。他們很快到了李晉肅家。李賀之父雖也是唐王室的後裔，不過屬遠支，也就不算是多麼顯赫的貴族了。見門前停了一部豪華的高級轎車，他連忙迎出門來。這兩位文人兼官員，跳下車來，寒暄過後，直奔主題，道明來意，請他從書房裏叫出他的兒子，當場寫一首詩看看。
於是，這位少年詩人出場，雖然說幾句諸如仰慕之意的客氣話，但他明白，不就是二位前輩要當場麵試一番嗎？如果李賀不將此時此刻貴客臨門的情景，即席賦詩，有可能要被二位大師誤會。因為寫別的任何題目，焉知不是事先別人代筆，熟背了以後再當麵抄寫出來的呢？當代中國很多文學神童，都是這樣被其父母代筆操刀，炮製偽造出來的。李賀的雙親好像沒有這樣急不可耐，甚至他母親擔憂，這樣小小年紀寫詩煉句，竭精殫慮，對身體的成長發育不利，故而說：“是兒要當嘔出心始已耳？”