一、至聖先師——孔子
孔子是大聖人，儒家學說的創始人。中國普通百姓都會背常用的孔子語錄，可見，儒家思想已經融入到中國人的文化血脈。
孔子生前並不得誌，死後卻不斷被封建帝王們拔高、吹捧。唐開元二十七年被追諡為文宣王，到了宋大中祥符元年就加諡為至聖文宣王；元大德十年又加號為大成至聖文宣王。明代的統治者可能覺得文字太多，就改稱為至聖先師，顯得親切而自然。到了清順治二年，又重定諡號為大成至聖文宣王先師，凡是用過的尊崇性文字都堆加上去了。但到了十四年，可能覺得太拗口，又回歸為至聖先師。應當說，孔子對中國的人文方麵的貢獻，怎樣加諡都不為過。當今，人們稱孔子是教育家、思想家、政治家，也是推崇、尊重。
不過，還原為曆史真實的孔子並不是那麼幸運，而是命運坎坷，一波三折。雖然有聖人的智慧，卻得不到施展、發揮。最輝煌的人生一頁是做了個魯國的相當於縣處級的中都宰，而且時間短暫，像流星一樣的一閃而過。孔子也相信自己命運的存在，曾自己占卦得旅卦。彖辭說：“小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明。”孔子得旅卦而哭泣著說：“鳳鳥不來，河無圖至，天之命也。”意思是鳳凰不向這裏飛來，黃河沒有龍圖出現，這是天命啊。孔子已經認識到自己有光明聖德卻難以推行於天下的命運，所以才無奈而哭泣。
我們從孔子的八字看其命運的軌跡：
庚戌6丙戌
乙酉16丁亥
庚子26戊子
甲申36己醜
46庚寅
56辛卯
66壬辰
日主庚金，生於仲秋。地支申酉戌三會成金局，西方白虎呈象。天幹乙庚合金而化，西方一氣格。“化之真者，名公巨卿；化之假者，孤兒異性”，孔子有聖賢者的智慧，命中自有定數。化神格，顧名思義，是把某一種物資變化為另外一種物資，是“化”出來的，也包括社會的、政治的、思想的、人文的等方方麵麵的“化”。可見，孔子來到人世間肩負著化育人類的責任，要整頓社會秩序，“克己複禮為仁”，達到君君臣臣、父父子子的有序狀態。但實現政治抱負和理想並不是一帆風順的，八字的“戌”字，為火庫而克金不化，或者叫頑固不化，足以阻礙化育之功，人生坎坷就在所難免了。
孔子出生於魯襄公二十二年八月廿八日申時，3歲的時候，不幸喪父。清代命理學家袁樹珊隻是說“當三歲之際，歲逢壬子，竟遭聖父叔粱公之喪”。為什麼在這一年喪父，袁氏沒有說。但筆者認為，壬子喪父是不對的。因為八字子水為用神，命書說“庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳”。壬子年是用神當歲，“得水而清”，豈能喪父？如果以甲木偏財為父星的話，木得水生，不會有喪父之難。若以用神子水為父星的話，更不會喪父。推遲到下一年癸醜，即孔子四歲的時候喪父是符合命理的，因為醜子合，合絆了用神。困住子水，兩庚金克伐甲木，其父有難。6歲到15歲，行丙戌大運，忌神當頭，少年悲苦，幾乎沒有什麼學業。到15歲大運交脫之際，立即領悟到讀書的重要，所以他說“吾十有五而誌於學”（《論語·為政》）。
到了16歲，大運北方，金水相生，水流奔突，喜慶齊來，才真正開始了自己的學業、事業之路。19歲戊辰年，命、歲申子辰合化成水局，這一年踏上了紅地毯，奏起了“百鳥朝鳳”，與上官氏成婚。第二年生子叫伯魚。據說，恰逢魯昭公賜給孔子一條大鯉魚，所以叫伯魚。還在這年當上了委吏即管理倉庫的小官，接著又提升為乘田即管理牧場的官。別看官小，但在以農為本的社會，讓你管理田地、倉庫就是相當器重的了。而且，作為年紀輕輕的孔子也是直步青雲了。後來，孔子曾回憶說：“吾少也賤，故多能鄙事。”
第三步運戊子，仍是用神大運，當然會一路順風。大約二十六七歲的時候，孔子已經小有名氣了。同時，開始了私人辦學的嚐試。30歲的時候，孔子經過努力在社會上已站住腳，才說“三十而立”（《論語·為政》）。到這個時候，已經有了不少弟子，其中顏回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生都是高材生。這一年齊景公與晏嬰來魯國訪問。齊景公會見孔子，與孔子討論秦穆公何以稱霸的問題。足以看出，此時的孔子已有了很高的社會地位。當35歲的時候，即甲申年，魯國發生了內亂。《史記·孔子世家》雲：“昭公率師擊（季）平子，平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊。”孔子在這一年也到了齊國。申是馬星，寅午戌馬在申，孔子屬狗，離開魯國而到齊國，也是命運的驅使。
36歲開始走己醜大運，是平穩發展的階段。36歲乙酉年，乙庚合化金，酉金也是喜神。齊景公曾問政於孔子，孔子說：“君君、臣臣、父父、子子。”得到齊景公的賞識。也就是這一年，在齊國聽到了《韶》樂，如醉如癡，才說出了“三月不知肉味”的話。37歲丙戌年，是忌神年，齊大夫欲害孔子，孔子由齊國返回魯國，很狼狽。40歲己醜年，經過幾十年的磨練，孔子對人生各種問題有了比較清醒的認識，故自雲“四十而不惑”。
46歲大運庚寅，又開始了向上發展的勢頭。四十八歲的時候，季氏家臣陽虎擅權。孔子稱“陪臣執國政……故孔子不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》”。這時，“弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉”。陽虎想見孔子，孔子卻不想見陽虎。後二人在路上相遇了，陽虎勸孔子出來做官，孔子卻沒有明確表態。50歲即公元前502年（魯定公八年）己亥年，自謂“五十而知天命”。到了51歲庚子年，喜用神的年份，孔子當上了縣級幹部中都宰（現汶上一帶）。治理中都一年，卓有政績。公元前500年（魯定公十年）即52歲辛醜年，孔子由中都宰升小司空，後升大司寇，相當於國相了。據說“孔子為魯司寇，魯國大治”。看來，孔子不僅能當老師，也是治國良才。接下來流年壬寅、癸卯，用神臨位，是人生最輝煌的階段。可是，55歲甲辰年，孔子卻遇到了不愉快的事情：齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現不和，就離開魯國到了衛國。十月，孔子受讒言之害，離開衛國前往陳國。路經匡地的時候被圍困。後經蒲地，遇公叔氏叛衛，孔子與弟子又被圍困。後又返回衛都。
56歲辛卯大運。卯酉衝，衝喜神當然就逆多順少，算是多事之秋吧。孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見，“子見南子，子路不悅”，孔子單獨見個女人，弟子都反對。59歲時由魯國到衛國，住不下去了，再經過曹國到宋國。宋國司馬桓討厭孔子，揚言要加害孔子，孔子隻能微服而行。60歲自謂“六十而耳順”。過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散，獨自在東門等候弟子來尋找，被人嘲笑，稱之為“累累若喪家之狗”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”後孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病。十年大運卯酉相衝，東奔西走，“不知何處是故鄉”，周遊列國，碌碌風塵，非常狼狽。
第七步大運壬辰，看起來水旺喜慶，但年事已高，加之流年不濟，則不斷遭受打擊。67歲丙辰，丙火為忌神，夫人上官氏卒，當時，孔子還在衛國。69歲戊午年，子午相衝，衝用神甚凶，兒子孔鯉卒。妻死子亡，多麼大的精神打擊啊！70歲己未年，子未相害，土克水。愛徒顏回卒，孔子十分悲傷，亦隻能自謂“七十而從心所欲，不逾矩”。72歲時，衛國政變，子路被害。孔子又經受一次嚴重的打擊，十分難過。73歲壬戌，太歲本命年，而且歲運辰戌衝。四月，孔子患病，不愈而卒。葬於魯城北。至聖先師，一顆璀璨的明星隕落了。不少弟子為之守墓三年，子貢為之守墓六年。弟子及魯人從墓而家者上百家，後孔子的故居改為廟堂，世世代代受到人們的奉祀。
二、大富豪——石崇
己巳9庚午
辛未19己巳
甲午29戊辰
戊辰39丁卯
49丙寅
59乙醜
石崇，晉人，原籍山東益都縣。石崇生於延熙十二年六月大暑之後，命主甲木，正枝繁葉茂，時上辰為濕土，濕土可培木。年時上為己巳、戊辰，納音大林木，又進一步壯甲木之聲威，陽剛之氣發泄無餘。極盛之木亦暗藏禍殃，這就是辯證法。未月土旺，辰未為財庫，巳午未三會財局，戊己偏正財雙透，好在有辛金正官把守財庫，盜賊不敢妄為。
石崇巨富，從命理上可找這樣的注腳：
1.財庫遇三合之鄉，必為巨富；
2.偏正財雙透，必疏財好義，慷慨大方；
3.財為妻妾，財旺妻妾多。
實際狀況與八字命理相吻合。百姓有句俗話叫“富比石崇”。他曾與王愷比富，“愷以粘澳釜，崇以蠟代薪”；“愷爭紫絲布步障四十裏”，“崇作錦布障五十裏敵之”。晉武帝賜給王愷世之罕比珍寶——三尺餘高的珊瑚樹被石崇擊碎，石崇不以為然，拿出家中四尺多高的六七株珊瑚樹任其挑選。據載石崇婢妾十餘人，其中最美者為綠珠。
八字如此，歲運如何？初運傷食，大運不惡。史載崇“少敏惠，勇而有謀”。19歲後行財運並不可以言吉，但流年水木情致纏綿，年20餘，即任修武縣令，後又任散騎郎、城陽太守等職。25歲，流年癸卯，命主得生得助，財官自任有餘，被封為安陽鄉候。因好學不倦，不久，又拜為黃門郎。45歲後，卯為用神臨旺，是人生第一好運，官至荊州刺史。49歲入丙寅大運，丙為食神，既泄甲木之精，又合辛金官星。52歲庚申，歲運天衝地克，寅申巳連環三刑，當有絕頂之災。是年，因爭奪愛妾綠珠而身亡，其母兄妻子均被煞害，死者十五人。
石崇是因財致禍、因色殺身的典型。
三、散文大家——範仲庵
己醜1壬申41戊辰
癸酉11辛未51丁卯
庚戌21庚午61丙寅
丁醜31己巳71乙醜
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，是範仲庵《嶽陽樓記》中的名句。
假若範仲淹隻做官而沒有《嶽陽樓記》，恐其名聲不會如此被後世傳頌。
範仲淹，北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家。從八字看，日主庚金，酉金當令，又為羊刃，戌土含金，兩醜土藏金，金多金旺是突出特點。《指迷賦》雲：“威武剛烈乃是金多。”金多最喜火煉，而火又必須借木生助，無木隻能是虛浮之火。喜時上丁火透，日支戌中藏火，命宮未中有木有火，正好補八字之不足。木生火，火煉金，可成大器。木火主文明之象，能成為文學大家不是沒有命運基礎的。金旺又應於武功，守邊數年，軍紀嚴明，羌入不敢進犯。
範仲庵一生才華橫溢，並得到了淋漓盡致的發揮，試看其命運軌跡：
初運壬申，金水齊來，喜用受傷。兩歲庚寅，庚為比肩，歲運寅申相衝。“比肩疊疊必克父”，其年喪父。
接下來行未運，未中有木火，人生火花自此始。27歲午運乙卯年，喜用並臨，紅星高照，登進土及第，並任司理參軍。28歲至29歲喜事連台。
31歲後大運己巳至丙寅，一路澄清，喜用連排，有製水者，有助火者，有生火者，30餘年，勃勃生機。其間，亦有個別年份不佳，33歲己運辛年。己為正印，忌神透出，是年喪母。
48歲印運丙子年，上書言事，被貶饒州。
56歲丁運甲申年，雖丁運助用，但甲申年木不通根，申金逞旺，降職員外郎。64歲，丙運為美，但流年壬辰，歲運丙壬克戰，日支與太歲辰戍相衝，不祿。
四、辱國奸相——秦檜
在杭州古木森森的嶽廟裏，高掛著“心昭天日”的巨匾。大殿裏嶽飛塑像是紫袍金甲，氣宇軒昂，按劍而坐。秦檜、王氏、張俊、萬俟卨的鑄像則袒臂反剪，跪在嶽飛墓地牆根的鐵柵欄裏。這是曆史作出的最公正的判決，把民族敗類永遠釘在了曆史的恥辱柱上。
那麼，秦檜的陰險賣國，是否骨子裏就沉澱了基因而一步步滑向罪惡的深淵？
秦檜出生於宋哲宗元佑五年（1090年）十二月二十五日午時，其八字是：
庚午3庚寅
己醜13辛卯
乙卯23壬辰
壬午33癸巳
43甲午
命宮乙酉53乙未
胎元庚辰63丙申
73丁酉
按照命書的說法，秦檜的八字是五行俱足格，有生生不絕之義，化化無窮之理，極為罕見。所謂五行俱足，是指納音五行全備。庚午年為路旁土，己醜月為霹靂火，乙卯日為大溪水，壬午時為楊柳木，胎元庚辰為白臘金。秦檜能登科拜相，煊赫一時，或許是金木水火土五行俱足的緣故。除此之外，日主乙木雖暮冬疏冷，加之庚金摧枯拉朽，似有傾危之險，然有卯木坐基支撐，壬水權印生扶，亦可轉危為安，大權在握。
那麼，陰險奸詐又是由何而來呢？還是八字中求證：一是五行濁亂。看起來好像庚金生壬水，壬水生乙卯木，乙卯木生午火，午火生己醜土，己醜土生庚金，環環相生，能夠為人謙和通融，仁義禮智具備。但五行錯亂，並不能接續相生。庚金官星明朗，本應為官清正，但自坐午火傷官（食神與傷官同論），官與傷官都發生了質變；壬水正印為用神，但被時支午火煎熬，且己土混水，清水也變成了濁水；卯木為祿，能支撐日主，同時也能生火，泄弱了正氣；己醜財星是八字的閑神，醜中藏辛金，而且占月令，暗藏煞機，不露聲色於外。二是刑衝破害。午與午自刑。大凡自刑的人多狠毒狡猾，入貴格則耍權謀。醜與午相害，相害者，不認六親，殘害忠良。命宮乙酉，乙庚合化金，酉金衝卯，暗破祿神，深藏煞機。三是孤虛空亡。醜土逢空，午值孤虛，內心空虛，則常有害人之心。