魯迅先生在筆錄阿Q行狀時，用過一個妙詞，日“飄忽”。李白有句“人生飄忽百年內”，形同燭火。
阿Q飄忽。這情形體現在“斷子絕孫的老Q”身上極值玩味。他生而逢時，身旁是轟轟烈烈的辛亥革命，因而閑不著，雖然不去“排滿”，也有許多的衣物倒買給鄒七嫂等人。像許多身無分文因此極喜歡革命的人一樣，阿Q昂然奔走於城鄉之間。在中國，革命總是首先發韌於城裏，同時隻有在鄉下形成燎原之勢的時候，才有氣象。城裏是學說的傳播地，鄉下則宜實踐。譬如阿Q在鄉下用磚頭砍尼姑庵大門，以示反封建的決絕。魯迅先生筆下也真是有趣，把阿Q衝革命的領域放在了宗教的、女性的當然也是軟弱的尼姑與尼姑庵，活畫出一些在潮頭上的中國人卑俗的魂靈。
然而阿Q飄忽，飄忽的結果是未獲善終。他未獲善終據說仍有其它原因，譬如中國民族資產階級的軟弱性等。但我覺得阿Q失敗，就在於飄忽。串連於城鄉之間當然是好事，但革命起來總須穩紮穩打才好。
用飄忽，狀人之行徑，差不多有美願生焉。飄忽不是退縮，也並非躲閃與規避，乃一往無前的高蹈。缺點在行蹤不定。漢語的確不得了，以音形義三處定人。倘若阿Q整潔威重，飄忽則有王金發這樣革命黨魁的意味；如果阿Q會些武功，飄忽又具燕子李三的俠風，然而阿Q什麼都沒有，什麼也不是；他的飄忽隻成就了一場荒唐。