報載，沈陽有兩位高人，一男一女。女的誌在寫作，男的指點迷津。女的農村人，男的城裏人。於是——文章寫道——“花前月下、包廂草坪留下他們相擁的身影”。這像所有才子佳人小說的情節走向一樣，他們的交誼從書桌發展到床上，百般繾綣自不必提。後來（天下怪事總是在“後來”發生），女的忽發奇想，要做處女膜修複手術。把這尤物修複做甚呢？女的說，她要在新婚之夜（原來還沒結婚呢）“享受處女的感受”。真是好好莊嚴噢。接下來，他們去廣州做了這項手術，人家廣州這類事辦得最好。手術做完之後，男的怕效果不好（效果怎麼會不好呢？這咱們就不知道了），整容還有整不好的呢，譬如雙眼皮爛成四層眼皮了。男的就把手術單據複印了一份。
再後來，男的等著結婚，又跟原來的發妻離了。而女的遲遲不結，在高等學府深造。往下其實就簡單了，女的即處女變心了。可見人一變成處女，思想也跟著變了。最後，處女跟另外一個小夥相愛，並準備結婚。就在他們結婚的宴席上——
處女膜收據放在新郎的桌上。
這家夥炸鍋了，其震驚、憤怒、沮喪等等就不用提了。新郎拂袖而去，不跟處女結婚了。處女義憤填膺，請律師告男的（原來那個男的）。但律師細核計，修複處女膜如同偽造文憑一樣，屬欺騙行為，法律不予支持。這事也就這樣了。
這場悲喜劇最重要的道具是“收據”，像契訶夫說的，如果你在第一幕的背景放一支獵槍，第四幕之前，獵槍一定要響。古代沒有收據和複印機，因此關漢卿、白樸的戲都沒有現在熱鬧。人們都愛說科技進步給社會帶來的福祉，而處女膜修複與複印機也是科技的產物。也就是說，科技同樣能夠消解經過科技完善的事物，在人性沒有絲毫完善的情況下，科技是什麼忙都幫不上的。
收據與複印機還能推證一個課題：一個生理意義上的處女並不是法律意義上的處女。這讓那位南下手術的、熱愛文學的女孩子多麼傷感。
天下的事情，大多可以分為兩種：有人吃葷，有人茹素；有人晝寢——像被孔子斥責過的弟子宰予一樣，有人夜伏；有人賺錢，有人惜身。惜身用現今的話說叫強化健康意識。所謂“兩種”，不妨像理論物理學家剖析分子、原子、中子、質子及納米（亦稱納子）一樣長長地搞下去。兩種之間，既有對立，也會重合，當然這不過是一個說法。下麵要講的，是惜身之人亦可分成兩種。
一種好藥，好是動詞，重視、崇敬、迷信具備，楚王好細腰之如也。好藥既有傳統道家的誘惑——中國人無論多麼儒家法家，其實不能擺脫道家浸潤，又有對科技聲威的推崇。且聽：“苯乙呱酸”、“氟青米呱”，洋風一吹，服不服？自然伏服。酸與呱乃產生於18世紀工業革命以後科技昌明之現代產業大廈之上，比葛洪（281-341有人說他現今還活著）在葛嶺搞的丸散切實得多。此為惜身之一種，命從藥來，藥從錢來，或由公費醫療而有條理的健身綱要來。另一種，叫尚動。動乃一切天地水陸健身行為之簡稱，洋從高爾夫，土如大秧歌，俗稱鍛煉，借了一個鐵匠鋪即冶金業的稱謂。外在的筋骨皮拉動內在的心肝肺，苟日新，日日新。尚動者一般不好藥，並且輕蔑藥。認為人既然叫做動物，常常動一動，百病不治自愈。美國國會圖書館館長、免疫學家托馬斯·劉易斯就讚成這派觀點。他說其實你不知人的免疫係統（守護健康之禦林軍、大內、憲兵、武警、海關、廉署之總稱）有多麼強大犀利，比世上任何一家藥廠都高明，廣泛生產所有的呱、酸、素、必治與必得、靈、寧、清，越鍛煉越厲害。不鍛煉則要領教藥廠藥房之厲害。