【譯文】古今語言，因時俗變化而有所不同；著作講述的人，因地處楚、夏而語言有異。《蒼頡訓詁》把"稗"注為"逋賣"，把"娃"注為"於乖"；《戰國策》音"刎"為"免"，《穆天子傳》音"諫"為"間"；《說文》音"戛"為"棘"，讀"皿"為"猛"；《字林》音"看"為"口甘反"，音"伸"為"辛"；《韻集》以"成、仍、宏、登"分成兩個韻，把"為、奇、益、石"分成四個韻；李登的《聲類》把"係"音為"羿"；劉昌宗的《周官音》把"乘"讀作"承"：這類例子很多，必須進行考核校訂。前人標注的反切，又大多不確切，徐仙民的《毛詩音》把"驟"反切為"在遘"，《左傳音》把"椽"反切"徒緣"，那是不可依信的，這種情況也很多。今天的學者，語音也有不正確的；古人是些什麼人，難道我們要跟著他們讀錯嗎？《通俗文》說："入室求日搜。"服虔把"搜"反切為"兄侯"。如果這樣，"兄"應當音"所榮反"。現在北方通行這個讀音，這也是不可沿用的古音。"璵璠"，是魯國的寶玉，應當音"餘煩"，江南人都音為"藩屏"的"藩"。"岐山"的"岐"應當音"奇"，江南人都音為"神祇"的"祗"。江陵陷落後，這兩個音流行到了關中，不知道它們有什麼根據。憑我膚淺的學識，從未聽說過。北方人發音，大多把"舉、莒"讀為"矩"。隻有李季節說："齊桓公和管仲在朝堂上商議攻伐莒國之事時，東郭牙見齊桓公說話時嘴張開而不閉攏，所以知道齊桓公所說的是'莒'國。這樣看來，'莒、矩'一定有開口合口的區別。"這是一個通曉音韻的人。
【原文】夫物體自有精粗，精粗謂之好惡；人心有所去取，去取謂之好惡。此音見於葛洪、徐邈。而河北學生士讀《尚書》去好生惡殺。是為一論物體，一就人情，殊不通矣。甫者，男子之美稱，古書多假借為"父"字；北人遂無一人呼為甫者，亦所未喻。唯管仲、範增之號，須依字讀耳。案諸字書，焉者鳥名，或雲語詞，皆音"於愆反"。自葛洪《要用字苑》分"焉"字音訓：若訓"何"訓"安"，當音於愆反，"於焉逍遙"，"於焉嘉客"，"焉用佞"，"焉得仁"之類是也；若送句及助詞，當音矣愆反，"故稱龍焉"，"故稱血焉"，"有民人焉"，"有社稷焉"，"托始焉爾"，"晉、鄭焉依"之類是也。江南至今行此分別，昭然易曉；而河北混同一音，雖依古讀，不可行於今也。邪者，未定之詞。《左傳》曰："不知天之棄魯邪？抑魯君有罪於鬼神邪？"《莊子》雲："天邪地邪？"《漢書》雲："是邪非邪？"之類是也。而北人即呼為"也"，亦為誤矣。難者曰："《係辭》雲：'乾坤，《易》之門戶邪？'此又為未定辭乎？"答曰："何為不爾！上先標問，下方列德以折之耳。"江南學士讀《左傳》，口相傳述，自為凡例，軍自敗曰敗，打破人軍曰敗。諸記傳未見"補敗反"，徐仙民讀《左傳》，唯一處有此音，又不言自敗、敗人之別，此為穿鑿耳。