【原文】算術亦是六藝要事；自古儒士論天道，定律曆者，皆學通之。然可以兼明，不可以專業。江南此學殊少，唯範陽祖晅精之，位至南康太守。河北多曉此術。
【譯文】算術也是六藝中重要的一項。自古以來的文人，談論天文，製定律曆，都要學習它弄通它。但是隻可以附帶去掌握，不可以作為專業。江南地區懂得這門學問的人很少，隻有範陽的祖晅精通它，此人官至南康太守。河北地區的人大多通曉這門學問。
【原文】醫方之事，取妙極難，不勸汝曹以自命也。微解藥性，小小和合，居家得以救急，亦為勝事，皇甫謐、殷仲堪則其人也。
【譯文】看病施藥的事，要達到精妙的地步很難，我不勸你們以此作為追求目標。稍微懂一點藥性，能配上一點藥方，居家可以此救急，也就是一樁好事了。皇甫謐、殷仲堪就是這樣的人。
【原文】《禮》曰："君子無故不徹琴瑟。"古來名士，多所愛好。洎於梁初，衣冠子孫，不知琴者，號有所闕；大同以末，斯風頓盡。然而此樂愔愔雅致，有深味哉！今世曲解，雖變於古，猶足以暢神情也。唯不可令有稱譽，見役勳貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。戴安道猶遭之，況爾曹乎！
【譯文】《禮記》上說："君子不無故把琴瑟丟掉。"自古以來的名士，大多愛好琴瑟。到了梁朝初年，官宦之家的子孫，不懂得彈琴的，就被看成是一種缺憾。大同末年，這種風氣完全消失了。但是這種音樂和悅雅致，有很深的韻味。現在的樂曲，雖然跟古代有不少變化，但仍足以充分抒發情感。隻是不可因此而出名，以至被功臣權貴所役使，讓你處於下座，遭受吃殘菜冷飯的屈辱。連戴安道還受到這樣的對待，何況你們呢！
【原文】《家語》曰："君子不博，為其兼行惡道故也。"《論語》雲："不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。"然則聖人不用博弈為教；但以學者不可常精，有時疲倦，則儻為之，猶勝飽食昏睡，兀然端坐耳。至如吳太子以為無益，命韋昭論之；王肅、葛洪、陶侃之徒，不許目觀手執，此並勤篤之誌也。能爾為佳。古為大博則六箸，小博則二煢，今無曉者。比世所行，一煢十二棋，數術淺短，不足可玩。圍棋有手談、坐隱之目，頗為雅戲；但令人耽憒，廢喪實多，不可常也。
【譯文】《孔子家語》說："君子不參加博戲，因為博戲也會使人走上邪道。"《論語》說："不是有下圍棋的遊戲嗎？玩一玩，比什麼都不幹好。"盡管如此，聖人是不把博戲和下圍棋作為教育內容的。隻要讀書人不時常專注此道，有時疲倦了，偶爾玩一玩，比吃了飯整天昏睡，或呆呆坐著要好些。至於吳太子認為下圍棋無益，命韋昭寫文章論述它的害處；王肅、葛洪、陶侃不許自己眼觀棋盤，手執棋子，這都是因為他們對自己的事業勤奮專心。能夠這樣當然好。古時候，玩大博用六根竹棍，小博用兩個骰子，現在已沒有人懂得這種玩法了。當今流行的玩法，是用一個骰子和十二個棋子，方法簡單淺陋，不值得一玩。圍棋有手談、坐隱等名目，是一種頗為高雅的遊戲。但它使人昏亂糊塗，曠廢丟失的正事確實太多，不可以常去玩。
【原文】投壺之禮，近世愈精。古者實以小豆，為其矢之躍也。今則唯欲其驍，益多益喜，乃有倚竿、帶劍、狼壺、豹尾、龍首之名。其尤妙者，有蓮花驍。汝南周(王貴)，弘正之子，會稽賀徽，賀革之子，並能一箭四十餘驍。賀又嚐為小障，置壺其外，隔障投之，無所失也。至鄴以來，亦見廣寧、蘭陵諸王，有此校具，舉國遂無投得一驍者。彈棋亦近世雅戲，消愁釋憒，時可為之。
【譯文】投壺的禮製，到近代更加精妙。古時候，在壺裏裝上小豆，生怕箭彈出壺外。現在卻隻希望箭投進去又彈出來，彈出的次數越多越高興，於是就有了倚竿、帶劍、狼壺、豹尾、龍首等名目。其中最妙的，要數蓮花驍。汝南人周(王貴)，是周弘正的兒子，會稽人賀徽，是賀革的兒子，他倆都能一支箭反彈出來四十餘次。賀徽又曾做了一個小屏障，把壺放在屏障外麵，隔著屏障投壺，沒有不投中的。我到鄴城以後，也看見廣寧王、蘭陵王有這類小屏障，但全國卻沒有一個能把箭投進去又反彈出來的。彈棋也是近代的一種雅戲，可以消愁解悶，偶爾也可玩一玩。